Часть: Часть 3: Культы (религии)

Глава:

Христианство.

Христианство, одна из мировых религий наряду с исламом и буддизмом. Возникло оно во второй половине I века в восточных провинциях Римской империи (в Палестине). В основу христианства легли представления иудаизма и восточных религий (политеизм и монотеизм) об искупительной жертве, о божественных спасителях. На него также оказали влияние учения стоиков (в частности Сенеки) и Филона. Вначале эта религия была религией простых людей, а позже она стала религией господствующего класса.

Главное в христианстве – учение о мифическом богочеловеке Иисусе Христе (помазанник, спаситель), сыне божьем, который якобы сошёл с неба на землю, принял страдание, смерть для искупления людей от первородного греха и затем воскрес. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедования и секты, - вера в Иисуса Христа, как богочеловека, спасителя мира, воплощение второго лица триединого божества (Троицы). Главный источник вероучения – Священное писание (Библия, преимущественно её вторая часть – Новый завет).

Христианские политические деятели (духовенство) проповедуют верующим, что для простых людей земная жизнь — это временное пристанище для человека и его подготовка к вечной жизни за гробом, таким догматом оправдывая нахлебничество и насилие власти, а также и своё паразитическое существование.

В христианстве выделяются три основных направления - католицизм, православие, протестантизм. В нём также имеется масса различных сект - баптисты, адвентисты, иеговисты и другие.

Вселенским Никейским собором в 325 году был выработан символ веры христианства – краткое изложение основных христианских догм. Особенность этого символа веры в том, что в нём, как и в иудаизме признаётся искупление и замещение грехов – краткий смысл этого замещения очень прост и очень выгоден властям и духовенству: грех совершает один человек, а ответственность несёт другой. В общем-то, в жизни так и есть, совершают преступления жрецы и лица, находящиеся при власти, а расплачивается народ. Так за грех Адама по догмату иудаизма расплачиваются обычные люди, также происходит и тогда, когда грех совершают религиозные и политические деятели. В иудаизме и за Авраама был наказан фараон (когда Авраам отдал ему свою жену Сару), хотя грех лежал на еврейском родоначальнике Аврааме. В убийстве (распятии Иисуса) вина в предательстве перенесена на Иуду Искариота, приговор на убийство на Понтий Пилата, а истинные убийцы скрылись за их спинами и именами, остались неизвестными и ненаказанными (в «таинстве» церковном).

Символ веры христианства.

Никейский символ веры, первоначально написанный на греческом языке, официально принятый в римско-католической, восточной православной, англиканской и крупных протестантских церквях.

Верую в единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего единородного, который от Отца рождён, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, рождённый, а не сотворённый, единосущный своему Отцу, и через него всё стало. Он для нас, людей, и для нашего спасения сошёл с неба и от Духа Святого принял тело от Девы Марии и стал человеком. Распятый за нас при Понтии Пилате, он был замучен и похоронен. И на третий день воскрес согласно Писанию и взошёл на небо, сидит одесную Отца. И повторно придёт в славе судить живых и умерших, и Царству Его не будет конца.

И (верую) в Святого Духа, Господа Животворца, который от Отца (и Сына) нисходит, который с Отцом и Сыном совместно принимают поклонение и хвалу, который говорил через Пророков. И (верую) в единую Святую Католическую и Апостольскую Церковь. Принимаю единое крещение для отпущения грехов и жду воскресения умерших и жизни вечной в будущем мире. Аминь.

Апостольский символ веры, первоначально записанный на латыни, официально признаётся некоторыми церквями.

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Сына Его единственного, Господа нашего, Который зачат был от Духа Святого, рождён от Девы Марии, претерпел при Понтии Пилате, распят был, умер и погребён, сошёл в преисподнюю; на третий день воскрес из мёртвых, взошёл на небеса; восседает одесную Бога, Отца Всемогущего, и оттуда придёт судить живых и мёртвых.

Верую в Духа Святого, Святую Католическую Церковь, причащение святых, отпущение грехов, воскресение тела и жизнь вечную.

Примечание: (в скобках символа веры указаны вариации текста).

Иисус Христос.

Христос (Иисус Христос) (греч. Christos, буквально - помазанник), согласно христианскому верованию, основатель христианства, богочеловек, в искупление грехов человеческих принявший смерть на кресте, затем воскресший и вознёсшийся на небо.

Иисус родился в Вифлееме до принятого в календарном отсчёте времени Рождества Христова в пределах 7-4 годов до нашей эры. В 7 или 8 гг. нашей эры он посещает Храм. Примечание: Храм в Иерусалиме был расширен Иродом в 20-19 гг. до н. э. В 27г н. э. начинается проповедничество Иоанна Крестителя, и он крестит Христа. В 27-29 гг. Иисус проповедует. Казнён в 29 или 30 году – его смерть и воскресение.

Согласно традиции принятой в иудаизме в евангелии от Матфея перед рождением Иисуса перечисляется его родословная, начиная от Авраама. По этой же традиции изложения в истории родословной о происхождении Иисуса, как и у всех остальных действующих лиц библии начиная от сыновей Адама, употребляется глагол родил, указывающий на мужского родителя. Так в родословной говорится и о рождении предполагаемого физического отца Иисуса Иосифе: «Матфан родил Иосифа, мужа Марии». А о рождении Иисуса уже сказано, что он родился от Марии. По стилю описания родословной Иисуса видно, что Матфей заимствовал эти родословные из Ветхого завета. Только в описании родословной Иосифа и не было смысла, т. к. сразу же после родословной говорится, что к рождению Иисуса Иосиф (муж Марии) не причастен и Мария забеременела не от своего мужа, а от Духа Святого.

Этот сюжет рождения сыновей от бога заимствован из древнегреческой религии-мифологии, по которой от Зевса на земле рождались дети. Для иудеев того времени греческая религиозная мифология не была новой, только вот с биологическим размножением у них были проблемы в знаниях и изложении историй. Ева была создана из ребра Адама - вегетативным способом размножения как у растений, а Иисуса родила женщина – Мария не от мужа-мужчины, а от Духа. Написано так для убедительности о происхождении Иисуса от бога, а практически с познанием людей биологических процессов размножения стало неубедительным– составителем текста перепутано духовное и физическое начало человека. Возможно, что по представлениям того времени люди и считали, что женщина может забеременеть от бога, а для современного человека такие эпизоды не добавляют учению убедительности.

Христианство как религия начало свой путь в Римской империи, в которой ещё оставалось учение старой религии с рождением детей от Юпитера, Марса, Зевса и других богов. Иисус считается сыном божьим, поэтому по мнению составителей Нового завета и зачатие его должно было произойти от Духа – Бога, оно и было придумано людьми того времени.

Второй такой придуманный, или написанный сюжет, связанный с представлениями древних людей относится к Вифлеемской звезде, якобы указавшей время и место рождения Иисуса. Звезда, которую видели волхвы на востоке, шла перед ними и остановилась там, где родился Иисус. Человеку даже немного знакомому с астрономией известно, что никаких звезд, которые двигались бы по небу так, как вздумается людям, не бывает, также, как и их передвижения на небольшой высоте, чтобы можно было определить, над каким домом она остановилась. Даже в настоящее время невозможно определить расположение звезды над каким-либо объектом земли находящейся от неё в нескольких миллионах километров? Поэтому и здесь в евангелии очевидна обычная комбинация мифов-рассказов людей, не знавших астрономию вместе с их желанием подтвердить астрологические прогнозы.

Избиение младенцев в Вифлееме, о котором говориться в евангелие, произошло не только по властолюбию и жестокости Ирода, но и по вине волхвов-предсказателей, которые встревожили Ирода сообщением о рождении в Вифлееме нового Царя Иудейского. Это сообщение и побудило Ирода распорядиться избить всех младенцев в Вифлееме и его пределах от двух лет и ниже. Этот эпизод написан как подтверждающий предсказание пророка Иеремии об избиении младенцев. А сама история немного похожа на историю рождения Кришны, в которой вестник богов Нарада своим напоминанием спровоцировал царя Матхуры Кансу на уничтожение всех детей своей двоюродной сестры Деваки, от которой должен был восьмым ребёнком родится Кришна.

Ирод I Великий (около 73-4 гг. до новой эры), царь Иудеи с 40 (фактически правил с 37 года по 4 г. до нашей эры), овладел троном с помощью римских войск. Был мнительным и властолюбивым, он уничтожал всех, в ком видел соперников. Имел десять жён, пять из которых родили ему четырнадцать детей. В христианской мифологии ему и приписывается «избиение младенцев»

Но если считать день рождения Иисуса с первого года нашей эры, то тогда получается, что Христос родился после смерти Ирода I Великого через четыре года, и Ирод I никак не мог распорядиться об «избиении младенцев» от двух лет и ниже даже в последний год своей жизни. К тому же и волхвы пришли поклониться Младенцу, предположительно уже имевшему возраст примерно два года, т. е родившемуся примерно в 6 году до новой эры. Вифлеемская звезда могла появиться в евангелие по другим причинам. Историки считают, что Иисус родился в 6, 5 или 4 год, а астрологи что в 7-й год до новой эры. По астрологии считается, что Иудеей управляет созвездие Рыб, а в седьмой год в созвездии Рыб сошлись три планеты - Сатурн, Юпитер и Марс. В астрологии такое схождение считается знамением, предсказывающим великое событие.

Теперь уже сложно установить точно год рождения Иисуса, т. к. записи о рождении населения в то время не велись. А Рождество принято, как условная знаменательная дата и исходная точка для отсчёта времени. У католиков Рождество отмечается 25 декабря и совпадает с первым днём начала движения солнца от южного полушария к северному. У православных христиан – 7 января. В принципе эти несовпадения дат не имеют значения.

Убийство Иисуса.

Причиной, повлёкшей распятие Иисуса Христа была его проповедническая деятельность, которая была неугодно властям и жречеству иудаизма бывшим частью этой власти. Обвиняя господствующее сословие и жречество иудаизма в их делах, Иисус понимал, что раньше или позже с ним расправятся. Он говорил: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца и не устоял в истине, ибо в нём нет истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

В одной этой фразе дана краткая и правильная характеристика деятельности паразитирующей религиозно-политической верхушки и всего господствующего класса - богатых иудеев, священников, лиц, находящихся у власти и её приверженцев. Все они боялись потерять своё привилегированное положение, свою власть и жизнь за счёт людей и, зная, что Иисус стал в народе популярен, видя, что народ идёт за ним (говоря - «весь мир») первосвященники и их служители решили убить его. Но они боялись делать это открыто и решили обмануть народ. Открытое убийство могло вызвать ропот и возмущение народа, ведь «всякий делающий зло ненавидит свет» и боится истины. Поэтому они сговорились, как это сделать, используя обман и уловки, и популярную среди несведущих людей идею о жертве и страдании одного человека за других людей. Что же касается заповеди «Не убивай» то она по их мнению написана для обычных людей, а не для власти и священников её имеющих.

Такие уловки с отвлечением внимания людей от правильного мнения о деятельности власти и политиков (духовенство и жречество – те же самые политики) государств уже существовали и раньше, как и слежка за теми, кто говорит правду и препятствует распространению политической лжи. Виновники у власти всегда и обвиняют тех людей, которых они привлекли для исполнения своих бесчеловечных планов, создавая слухи и используя различные ухищрения. Для выполнения своего замысла они привлекли Иуду Искариота.

Иуда Искариот должен был указать местонахождение Иисуса, чтобы можно было взять его не принародно, а тайно. Совет же убить Иисуса, обличавшего жрецов и иудейскую знать, дал первосвященник Каиафа, придумав это кровавое жертвоприношение якобы за народ («за всех») и для народа. Народу и ученикам своим Иисус ущерба не делал и никого «не погубил», да народу и не было нужно убивать Иисуса. Жрецам же, наоборот его смерть была выгодна, т. к. она сохраняла их паразитирующий статус. Даже жестокой и далёкий от праведности римский наместник Понтий Пилат не нашёл в Иисусе вины, но подготовленная жрецами толпа сторонников первосвященников и их служителей потребовали распять Иисуса. Имена этих преступников-первосвященников, кроме Каиафы неизвестны, они остались «втайне» как и многие другие преступления, а их последователи внесли распятие-жертвоприношение как жертву «за народ?» в символ веры. Первосвященники-убийцы так избавились от Иисуса, убив его руками Понтий Пилата, и возложив вину за предание его на убийство, на Иуду Искариота, сохранив свои привилегии и влияние в Иудее.

Согласно новозаветной традиции и Символу веры христианства Понтий Пилат приговорил к распятию Иисуса Христа. Прокуратор в Иудее Понтий Пилат (римский наместник Иудеи в 26-36 гг.) отличался крайней жестокостью. Он «прославился» своим взяточничеством, многочисленными казнями без суда, издевательствами. Для постройки водопровода ограбил казну Иерусалимского храма. После безжалостной резни повстанцев в Самарии на него последовала жалоба сирийскому наместнику, который опасаясь всеобщего восстания из-за произвола Понтия Пилата, отстранил его от поста и отправил в Рим.

Если конкретные виновники не привлекаются к ответственности, то за одним безнаказанным убийством обычно следуют и другие. Диавол отец всей власти насилия, независимо от того какая власть светская или церковная, и от того к какому режиму или религии она относится. Мученическая смерть от властей постигла и семерых из двенадцати апостолов. Апостолы (от греч. apostolos – посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом завете двенадцать апостолов – ближайшие последователи («ученики») Христа.

  1. Симон Пётр, рыбак из Вифсаиды, Галилея, брат Андрея – распят в Риме около 84г.
  2. Иаков, рыбак, сын Заведея (Великого), брат Иоанна – обезглавлен в Палестине в 44г (единственное мученичество апостола по Библии).
  3. Иоанн, рыбак, брат Иакова – мученически казнён в 44г Иродом Агриппой (по источнику V века).
  4. Андрей, рыбак, брат Симона – мученическая смерть в Патре, Южная Греция, в 60г (Деяния св. Андрея, III век).
  5. Варфоломей, Нафанаил из Каны Галилейской – согласно традиции, с него живьём содрали кожу в Армении.
  6. Матфей (Левий), мытарь (сборщик податей) из Капернаума – по разным источникам мученически погиб в Понте (на Чёрном море), Персии или Эфиопии.
  7. Симон Зилот, член секты зелотов – апокриф описывает его мученическую смерть в Персии.
  8. Филипп, ученик Иоанна Крестителя из Вифсаиды, Галилея – умер в Иераполисе, Малая Азия (Эффеская традиция, II век).
  9. Фома, прозван Дидимом («Близнецом») – известный евангелист в Южной Индии; его именем названо Евангелие II века. Примечание: в Индии не было таких реакционных религий как иудаизм, христианство, ислам, а было право людей в выборе веры, и за другие взгляды и веру не убивали.
  10. Иаков, сын Алфея – судьба неизвестна.
  11. Фаддей или Иуда (не Искариот), сын Иакова (не апостола) – судьба неизвестна.
  12. Иуда Искариот из Кериота, юг Иудеи – повесился или умер изгоем.
  13. Матфий, был избран вместо Иуды Искариота – судьба неизвестна.

Содержание учения.

Основным священным писанием христианства является Библия. Она содержит 39 книг Ветхого завета и 27 книг Нового завета.

Один из основных догматов христианства Троица, согласно которому бог един по своей сущности, но существует в качестве трёх личностей (или «лиц», «ипостасей»): бог-отец, бог-сын (логос – «слово») и святой дух.

Термин троица появился в конце II века, а учение о троице было развито в III веке христианским теологом Оригеном. Учение вызвало острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры). Догмат о Троице был закреплён на 1-м (325г) и 2-м (381г) вселенских соборах. С рационалистических позиций этот догмат отрицали многие секты, породив приверженцев течений - антитринитариев, т. е. сект и приверженцев течений в христианстве, не принимающих догмат Троицы.

Троица (пятидесятница), это один из «двунадесятых» православных церковных праздников, отмечающийся верующими на 50-й день от пасхи. В восточных религиях, которые внесли свой вклад в христианский культ, также имеются свои троицы, например, тримурти в индуизме.

Примечание-справка: Ориген (около 185-253/254 гг.), христианский теолог, философ, филолог, представитель ранней патристики. Жил в Александрии. Оказал большое влияние на формирование христианской догматики и мистики. Соединяя платонизм с христианским учением, отклонялся от ортодоксального церковного предания, что привело впоследствии (543г) к осуждению Оригена как еретика.

Библия (от греч. biblia, буквально – книги), сборник разновременных и разнохарактерных сочинений VIII до н. э. – II веков н. э. (содержит мифы о сотворении мира, исторические повествования, запись этических норм, любовную лирику, религиозную поэзию и другие). Примечание: к рассказам, поэзии и мудрости относятся следующие ранние литературные произведения: Руфь, Есфирь, Даниил, Иона, Иов, Псалтирь, Песнь Соломона, Плач Иеремии, Притчи, Екклесиаст.

Содержание Библии отражает социальные, политические и этические воззрения евреев. В ней превалирует апология монаршей власти, общественного неравенства, собственности. Библия состоит из книг Ветхого завета (Пятикнижие и другие книги) - священное писание в иудейской и в христианской религии, и книг Нового завета (Евангелия, Апокалипсис и др.) признающихся только христианством.

Церковно-политические системы, построенные на основе Библии, во все века защищали и оправдывали власть свою (духовенства) и государственную. В период рабовладельческого строя иудейская религия защищала рабство, в средние века христианская церковь освящала феодальный строй. В XIX веке с развитием капитализма христианство превратилось в опору буржуазии, позже, когда оно стало терять своё влияние и власть, оно заняло враждебные позиции к провозгласившему равенство людей социализму.

Содержание, или состав книг Библии в течение времени менялся, в частности апокрифы (от греческого – «утаённые»). Ниже приведено краткое содержание апокрифов в порядке принятом стандартной американской версией 1952г.

Апокрифы включают в себя пятнадцать еврейских книг, написанных между 20г до н. э. и 100г н. э. и не включённых в еврейскую библию. Греческая Библия включала все апокрифы кроме 2 Ездры. На Тридентском соборе римско-католической церкви (1545-1563 гг.) было окончательно решено, что двенадцать из этих книг должны стать частью латинского Ветхого завета. Молитва Манассии, 1-я и 2-я книги Ездры были помещены в приложение к Новому завету.

В протестантской Библии они печатались в особом разделе между заветами – «междузаветная литература». В современных изданиях апокрифы вносятся в отдельный том.

Первая книга Ездры. Части книг Паралипоменон, Ездры и Неемии, переписанные на греческом языке, вероятно, в течение II века до н. э.

Вторая книга Ездры. Апокалипсический текст с семью видениями, приписываемыми Ездре. Написана на еврейском или арамейском языке, вероятно, после разрушения Иерусалима в 70г н. э.

Товит, короткая история еврейского пленника, ослепшего в Вавилоне и чудесным образом прозревшего. Написана на еврейском или арамейском языке около 200г до н. э.

Юдифь, вымышленный рассказ об освобождении своего народа молодой еврейкой (также вымышленной) от ассирийцев. Книга написана на иврите в конце II века до н. э.

Дополнения к книге Есфирь – написанные на греческом языке в 114г до н. э. в Египте шесть добавлений.

Премудрость Соломона, написано на греческом языке около 100г до н.э. неизвестным александрийским евреем.

Премудрость Иисуса, сына Сирахова, написано на иврите около 180г до н. э. и переведено внуком автора на греческий язык в Египте около 130г до н. э.

Варух, приписывается писцу и ученику Иеремии Варуху, предрекающему возвращение домой из изгнания. Книга скомпилирована из нескольких еврейских источников около 1000г н. э. Помещалась в греческой и латинской библии после книги Иеремии и Плача Иеремии.

Послание Иеремии – предполагаемое послание Иеремии, предупреждающее евреев о недопущении идолопоклонства во время Изгнания. Первоначально написано на еврейском или арамейском языке не позднее начала II века до н. э. Фрагменты на греческом языке (около 160г до н.э.) найдены среди свитков Мёртвого моря. В латинской библии – шестая глав книги Варуха.

Молитва Азарии и Песня трёх юношей – литургические вставки в главу 3 книги Даниила.

Сусанна, отвержение прекрасной женой вавилонского еврея притязаний двух старцев. В латинскую Библию входит как 13 глава книги Даниила.

Ваал и Дракон, две популярные сказки, направленные против идолопоклонства и связанные с Даниилом. В латинскую Библию входят как 14 глава книги Даниила.

Молитва Манассии – псалом покаяния, данный грешному царю Иудеи. Составлен во II-I вв. до н. э.

Первая книга Маккавеев о восстании Маккавеев охватывающая период 175-135 гг. до н. э. Впервые появилась на иврите около 100г до н. э., но сохранилась только в греческом переводе.

Вторая книга Маккавеев, отчёт о восстании 175-161 гг. до н. э. Написан на греческом языке около 60г до н. э. и является сокращённым вариантом пятитомной истории Ясона из Кирены.

Новый завет, вторая, христианская часть Библии. Датируется, скорее всего, второй половиной I – началом II веков. Включает 27 книг главные из которых написанные евангелистами Евангелия – от Матфея, Марка, Луки, Иоанна содержащие истории жизни Иисуса Христа. Имеется также и отдельная книга истории деяний апостолов – Деяния святых Апостолов. Книги посланий – переписка апостолов, с наставлениями-поучениями для деятельности церквей и верующих и другими размышлениями. Книга пророчества – Откровение (Апокалипсис, от греческого – «откровение»).

Евангелия (от греч euangelion – благая весть), раннехристианские сочинения, повествующие о «земной жизни» Иисуса Христа. Разделяются на канонические – Марка, Матфея, Луки, Иоанна (канонические - включённые церковью в состав Нового завета) и апокрифические. Церковь приписывает авторство евангелий апостолам, либо их ученикам.

Евангелия складывались в конце I – начале II веков. С превращением христианства в государственную религию евангельская проповедь непротивления злу, смирения стала использоваться церковью в интересах господствующих классов. Вместе с тем имеющиеся в евангелиях призывы к бедности и простоте становились (особенно в средние века) обоснованием критики господства церкви и социального неравенства. Сами церковные деятели жили безбедно, а чаще богато, роскошно за счёт эксплуатации населения.

Апокалипсис (греч. apokalipsis – откровение), откровение Иоанна древнейшее из сохранившихся христианских литературных произведений (середина 68 – начло 69 гг.). Авторство приписывается церковью Иоанну Богослову. Примечание: Иоанн Богослов, один из апостолов, которому приписывается кроме Апокалипсиса одно из канонических евангелий и три послания.

Апокалипсис содержит пророчества о «конце света», о борьбе между Христом и антихристом, «тысячелетнем царстве божьем», «страшном суде». О новой земле и новом небе и новой жизни после суда. Апокалипсис в определённой степени отражает и бунтарские настроения населения восточных провинций, возмущённых угнетением Римским государством. Примечание: антихрист, противник Христа, который явится накануне «конца мира» и будет Христом побеждён. «Страшный суд», последнее судилище, которое должно определить дальнейшие судьбы людей по делам их. С идеей «Страшного суда» связаны эсхатологические учения. Представления о «страшном суде» используются церковью для дополнительного усиления её воздействия на верующих.

История образования христианства.

Одними из главных предшественников раннего христианства считаются общины ессеев. Ессеи, одно из общественно-религиозных течений в Иудее во второй половине II в. до н. э. – I в. н. э. сформировавшееся в иудаизме. В основе воззрений ессеев были мессианские идеи, учение о борьбе добра со злом с верой в конечную победу добра над злом (как в зороастризме), о предопределении. Они проповедовали общность имущества, коллективность труда и быта, аскетизм, обособленность от внешнего мира.

Об иудейской гражданско-храмовой общине.

Примерно так жила в то время основная часть людей и в других регионах земли. Ещё со времён персидского владычества в Палестине существовала иудейская гражданско-храмовая община, не бывшая исключением в державе Ахеменидов, в котором подобные общины существовали в Вавилонии, Малой Азии. Начало её формированию было положено в 538г до нашей эры распоряжением персидского царя Кира II, разрешившим выселенным ещё вавилонянами евреям возвратиться в Палестину. Окончательно эта община сложилась к середине IV века до нашей эры, храм в Иерусалиме становился центром консолидации иудейского населения Палестины.

Общинники делились на две категории – живущих своим трудом общинников и нахлебников-жрецов. Не все жрецы выполняли культовые обязанности, в их сословие входили и люди, далёкие от такого рода дел, но они все неплохо устроились в жизни. Население общины, за исключением её жреческой части, делилось на «отцовские дома», которые включали в себя множество семей по признаку родства по мужской линии. Земля общины находилась в неотчуждаемой собственности «отцовских домов», внутри которых наследственные земельные наделы отдельных семей могли отчуждаться.

Во главе гражданско-храмовой общины стояли первосвященники (жрецы), в общине им принадлежала ведущая роль, а с течением времени их численность даже превысила численность обычных общинников. Иерусалимский храм не имел собственной земли, а жрецы жили за счёт разнообразных налогов и податей с остального населения. Это были десятины от хлебов и плодов, первый приплод от скота и первые доли урожая, первая снятая с овец шерсть, первые плоды садов и виноградников, а также обильные дары храму от множества посещавших его паломников.

Кроме жрецов и полноправных общинников на территории общины проживали пришельцы и подёнщики, трудившиеся в хозяйствах общинников. Там же работали и рабы, доля которых в иерусалимской общине, в сравнении с другими подобными ей, была невелика – рабы составляли около одной пятой населения общины.

Основным занятием общины было земледелие – выращивалась пшеница, ячмень и другие зерновые культуры. Местные жители культивировали оливковые деревья, финиковые пальмы, смоковницы, виноград. Ценился палестинский бальзам, добываемый из коры особого кустарника. Развито было и животноводство – разводили овец, коз, верблюдов и других животных. Поощрялось занятие ремёслами, из которых большое значение имели ткачество, сукноделие, покраска тканей, выделка кож. Палестина находилась на важных торговых путях, поэтому в эпоху эллинизма в жизни населения Палестины произошли серьёзные изменения. Кроме хозяйственной деятельности сменилась и идеология общины, многие жители Палестины усваивали греческие нравы и обычаи, приобщались к греческой культуре и религии и т. д., что-то происходило добровольно, что-то насаждалось-принуждалось. Из греческой религии и появилось рождение Иисуса от Бога, от Святого Духа.

Формирование культа христианства.

Нововведения всегда проводятся в жизнь с определёнными трудностями, особенно в сфере культовых политических систем. К тому же ко времени принятия христианства государственной религией в Римской империи в I веке н. э. распространилась древняя религия – митраизм, который во II-IV веках был одним из главных соперников христианства. Митраизм был распространён в среде римской армии, чиновничества и торговцев до окончательного утверждения христианства. Известно не менее 88 храмов Митры, находившихся в Риме, на Рейне, Дунае и на британских военных границах (II-V веков н. э.). Митраисты, как и христиане, верили в загробную жизнь и практиковали общую священную трапезу, но не допускали в свои ряды женщин. Большинство ритуалов митраизма остались тайной.

Примечание: Митраизм, древняя религия, основанная на культе Митры. Культ Митры до распространения по Римской империи был в восточных религиях. Бог Митра был один из главных индоиранских богов, он почитался в зороастризме и индуизме. В древневосточных религиях Митра почитался, прежде всего, как бог-искупитель. Он считался богом солнца, договора, согласия, покровителем мирных, доброжелательных отношений между людьми.

Римская империя нуждалось в новой политической платформе. Иудаизм был одной из реакционных религий и также как, и древнеримская религия нуждался в замене на религию близкую к политическим целям римлян. Христианство было переработано господствующими классами в подходящую для управления политико-религиозную культовую систему и полностью приспособлено к целям государственного управления став религией правящих классов. После этого в IV веке оно было принято в качестве государственной религии Римской империи. Поначалу она внедрялась на основе старой религии, позже эта система постепенно дорабатывалась.

В чём же причина, что христианство стало ведущей религией. Первая и основная причина в том, что в процессе эволюции учение иудаизма застряло на одних и тех же догмах, и его необходимо было обновлять. В Римской империи происходило то же самое, менялось время, религия устарела и требовала замены, поэтому начал распространяться митраизм, который был древневосточной религией. Все эти религии были религиями правящих классов, и с их помощью стало трудно управлять государством, в котором у других классов и людей не было никакой перспективы. Нужны были новые идеи, и они появились в зарождающемся христианстве.

В сравнении с устаревшими религиями, христианство давало обездоленным классам надежду на счастье и справедливость, если не в земной, так хотя бы в загробной жизни. К тому же Римская империя нуждалась в единой религиозно-политической платформе, которая обращалась бы ко всем людям, независимо от их классовых и национальных различий. Правящие классы Римской империи были заинтересованы и предпочли христианство ещё и потому, что оно не затрагивало классовых основ общества и освящало именем бога существующее угнетение простых людей. Что же касается общей политики и основных норм рабовладельческого законодательства, и вещных прав частнособственнического государства, то они уже были в Римской империи и сохранялись при новой религии.

Разветвления христианства.

Как всякая политическая система, религия, начав образовываться, начинает делиться на различные направления. В современной политике эти направления могут называться политическими течениями, партиями, а в религии – церквями, сектами. Христианство за время своего существования разделилось на три основных направления – католическое, православное и протестантское сохранив в своей основе триаду направлений утеряв при этом единство.

Вначале произошло первое большое разделение (схизма) христианской церкви на католическую и православную церкви. Традиционно это разделение церквей (правильнее раскол, греческое shisma схизма в переводе на русский означает раскол) датируется 1054г. Окончательно же разделение завершилось после завоевания в 1204г Константинополя крестоносцами.

Основная причина разделения церквей борьба за власть (в религии принято говорить не за власть, а за верховенство) в христианской церкви между римскими папами и патриархами Константинополя. Разделению церквей способствовали также и различия между западными и восточными христианскими церквами (ставшие явственными с VII века) в догматизме, организации, обрядах. Эти различия в догматизме, организации и обрядах образовались естественным образом, вследствие развития и формирования культов церквей на значительном по тем временам расстоянии между ними и в христианстве не стало единства.

Католицизм.

Католицизм (греч. catholicos – вселенский) – разновидность христианства, одно из основных направлений в христианстве. Католики составляют большую часть верующих в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских государствах. Преобладают католики среди верующих в Польше, Венгрии, на Кубе, имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины. Разделение христианской церкви на католическую и православную началось в 1054г и окончательно завершилось в 1204 году. В процессе развития экономики и общества в XVI веке в ходе Реформации от католицизма откололся Протестантизм, т. к. католицизм сдерживал дальнейшее развитие отношений в обществе людей.

Догматические особенности католицизма: признание исхождения святого духа не только от бога-отца, но и от бога-сына, догмат о чистилище, о верховенстве римского папы, как наместника Христа, о непогрешимости папы и другие. Культовые и канонические отличия католицизма от православия: безбрачие духовенства (целибат), богослужение на латинском языке, особо развитый марианизм (культ богородицы) и т. д.

Организация католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим характером. Монархический центр католической церкви – папство, глава которого римский папа, а его резиденция – Ватикан. Как центр религиозно-политической системы папство связано с монополистической буржуазией идеологически, политически и экономически. Простирает своё политико-идеологическое влияние на католические партии, профсоюзы, молодёжные и женские организации, учебные заведения, прессу, издательства и т. д.

Источники вероучения – Священное писание и Священное предание. Особенности католицизма (по сравнению, в первую очередь, с православием): добавление к «символу веры» (в догмат Троицы) филиокве. Наличие догматов о непорочном зачатии девы Марии и об её телесном вознесении, о непогрешимости папы, резкое разграничение, утверждающее социальное неравенство людей между клиром (духовенством) и мирянами, целибат.

Примечание: филиокве, добавление, сделанное в VII веке западно-христианской (католической) церковью к христианскому «Символу веры» IV века, в догмате Троицы об исхождении святого духа не только от бога-отца, но «и от сына». Филиокве не приняло православная церковь, что позднее послужило одним из поводов для раскола церквей. Дева Мария (богородица, богоматерь, Мадонна), в христианстве мать Иисуса Христа, непорочно его зачавшая.

Современный католицизм отличают попытки подтвердить своё вероучение фальсифицированными данными естествознания, воздействовать на социально-политическую жизнь путём провозглашения католической «социальной доктрины». Появились тенденции, направленные на укрепление позиций в массах выражающиеся в модернизации католической догматики и культов и проведении богослужений на местных языках, в подготовке духовенства в странах Азии, Африки и Латинской Америки из местного населения, в лозунге «деполитизации» церкви и другие. Учитывая изменившиеся настроения масс, многие представители католического духовенства высказываются за социальные реформы и трезвый, реалистический политический курс, что нашло отражение, например, в энцикликах римских пап и их выступлениях за мир.

Изменение соотношения сил в мире после 2-й мировой войны, научный прогресс привели к кризису религии, в т. ч. и католицизма. С 60-х годов XX века католическая церковь, стремясь преодолеть кризис, стала на путь модернизации своей догматики, культа, организации и политики.

Православие.

Православие (греч. orthdocxia) одно из главных и старейших направлений в христианстве. Оно возникло в связи с разделением в 395г Римской империи на две части – Западную и Восточную. Эта разновидность христианства распространена главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. Из русского языка напрашивается перевод – право (в смысле узаконенной возможности) и его прославление (славить).

Богословские основы православия определились в Византии в IX-XI веках. Православие окончательно выделилось в самостоятельное направление в XI веке (самостоятельная церковь в 1054 году) в результате различных путей развития феодализма и её религиозно-политического культа на западе и на востоке Европы. Постепенно разделилось на несколько автокефальных церквей.

Догматические отличия православия: признание исхождения святого духа только от бога-отца, непогрешимости церкви в целом (а не главы её как в католицизме) – неизменности догмата, отрицание чистилища и некоторых других особенностей. Культовые и канонические отличия: поклонения иконам, обязательность брака для белого духовенства, особая (византийская) система церковного пения и т. д. Православие, в отличие от католицизма, не имеет единого центра, а состоит из 14 самостоятельных (автокфальных) православных церквей. Для православия весьма характерен принципиальный консерватизм.

На Руси православие с конца X века, с 1448 года стала русской православной церковью. Введение христианства в греко-православной форме как государственной религии было начато Владимиром Святославичем в 988-989 годах с Крещения Руси. Крещение встречалось сопротивлением народа и языческим жречеством (проходили народные восстания, оставалось двоеверие). Оно способствовало на Руси становлению феодальной идеологии, государства, культуры.

Русское православие с самого начала введения на Руси верой и правдой служило самодержавию, было одним из его столпов и полностью зависело от него. С Петра I вплоть до 1917г русская православная церковь была частью государственного аппарата. Она была врагом революционного движения. После Великой Октябрьской социалистической революции под давлением верующих контрреволюционная политика верхов русского православия сменяется лояльным отношением к Советской власти (с 30-40 годов XX века).

Современное православие полностью сохраняет свои прежние идеи и представления. Идеологи православия стремятся приспособиться к современным условиям, осуществляют модернизацию вероучения, культовой практики, фальсифицируют роль церкви в истории России и т.д. Религиозная философия православия представлена почти исключительно мистиками (Хомяков, Бердяев, Лосский, В. В. Зеньковский и др.).

Униатская церковь

При расколе христианства около 1182г в Венгрии и Югославии образовались церкви Восточного обряда (Униатские) с подчинением римско-католической церкви (папству) и сохранением православных обрядов. В 1596 году Брестской унией было создано христианское объединение греко-католическая Униатская церковь. Подчинялось она папе римскому, признавала основные догматы католической церкви, при этом сохраняла православные обряды. Своими делами она помогала укреплять власть польских феодалов на Украине, позднее служила интересам австро-венгерской монархии. После Октябрьской революции (митрополит А. Шептицкий) стояла на антисоветских позициях, а в годы Великой Отечественной войны сотрудничало с гитлеровцами, поддерживало ОУН. Самостоятельно ликвидировалась в 1946 году в связи с расторжением Брестской унии.

Протестантизм.

Протестантизм (от лат. Protestans, род. п. protestantis – публично доказывающий), третья после православия и католицизма разновидность христианства. Протестантизм возник в XVI веке, отколовшись от католицизма во время Реформации.

Реформация (от лат. reformatio – преобразование), широкое общественное движение, начавшееся в XVI веке в Западной и Центральной Европе и носившее в основном антифеодальный характер. Это движение против феодализма приняло форму борьбы против католической церкви, т. к. церковь в то время являлась единственной политической надстройкой и идеологической опорой феодального строя.

Реформация была первой незрелой буржуазной революцией в истории человечества. В этот период под знаменем Реформации проходила и крестьянская война в Германии за освобождение от феодальной и церковной власти (см. часть 1, феодализм, крестьянская война в Германии 1524-26 гг.). Начавшись в Германии, Реформация охватила ряд европейских стран и привела к отпадению от католической системы Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Голландии, Финляндии, Швейцарии, частично Германии, Чехии, Венгрии. Она удешевила, упростила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру человека выше внешних проявлений религиозности, однако вместе с этим придала нормам буржуазной морали «божественную санкцию».

В странах, где победила Реформация, церковь, попав в зависимость от государства, пользовалась меньшей властью, чем в католических странах, а это позволяло легче развиваться науке и светской культуре. Национальный характер новой религии отвечал становлению буржуазных наций. В Реформации наряду с дворянским и бюргерским лагерями существовал и крестьянско-плебейский лагерь, боровшийся за свою свободу. Его представители выступали не только против духовенства, но и против дворянства, не только против сословного, но и против имущественного неравенства. При этом они опирались на некоторые евангельские положения, восходящие к раннему христианству.

Идеологом радикального крестьянско-плебейского крыла Реформации был Томас Мюнцер (около 1490-1525 гг.), церковный проповедник, один из вождей Великой крестьянской войны в Германии (1525). В противоположность умеренному реформатору Лютеру, Мюнцер решительно выступал не только против католицизма, но и против всего христианства и феодализма в целом. Основную задачу Реформации Мюнцер видел не столько в обновлении церкви и её учения, сколько в совершении социально-экономического переворота силами крестьян и городской бедноты. Религиозная вера, в его понимании, вызвана побуждении разума в человеке, разрыв между небесной и земной жизнью должен быть устранён. Христианские лозунги использовались Мюнцером для провозглашения широкой революционной программы. Мюнцер призывал восставших крестьян к установлению «царства божьего на земле» - общества без классов, частной собственности и государства.

Реформация вызвала не только недовольство, но и сопротивление властей католической церкви, и папство для его подавления своей властью организовало противостоящее ему движение, которым стала контрреформация. Контрреформация, церковно-политическое движение в Европе середины XVI-XVII веков во главе с папством, направленная против Реформации. В основу программы Контрреформации легли решения Тридентского собора 1545-63 годов. Осуществлялось подавление реформации в основном с помощью инквизиции. Активными проводниками Контрреформации были монашеские ордена, одним из которых были иезуиты.

Когда речь идёт о власти, то духовенство и церковные политики ничем не отличаются от монархов, разного рода светских политиков, тюремных авторитетов и авторитетных президентов и идут на различные преступления. О них Иисус говорил: «Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины». Надо отметить, что они не только хотели исполнять волю свою и Диавола, но и исполняли её, удовлетворяя свои прихоти-похоти от имени церкви, прикрываясь именем Иисуса и «бога», издеваясь и убивая и людей несогласных с политикой церкви. Ведь при власти католической церкви были созданы такие учреждения как инквизиция, преследовавшая не только сторонников Реформации, но и других людей.

Инквизиция (от лат inquisito - розыск), в католической церкви в XIII-XIX веках судебно-полицейское учреждение для борьбы с ересями и неугодными церковной власти людьми. Человеконенавистничество этого изобретения церкви подтверждает и то, что судопроизводство инквизицией велось тайно и с применением пыток. Еретиков обычно приговаривали к сожжению на костре. В XVI-XVII веках инквизиция была одним из основных орудий Контрреформации. Особенно свирепствовала инквизиция в Испании. В XX веке функции инквизиции частично перешли к одной из конгрегаций римской курии.

Иезуиты, члены католического монашеского ордена («Общество Иисуса»), основанного в 1534г в Париже Игнатием Лойолой. Этот орден стал главным орудием Контрреформации. Иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но и проникли в Индию, Японию, Китай, на Филиппины. А в 1610-1768 годы даже существовало в Парагвае «Иезуитское государство». Основные принципы организации ордена диктаторские: строгая централизация, повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы ордена, взаимный шпионаж внутри ордена.

Оправдывая свои преступления, иезуиты считают допустимым совершать самим, якобы ради «вящей славы божьей», любые преступления против других людей. Примечание: монашеские ордена, католические централизованные монашеские объединения (с VI века), действующие согласно уставам, утверждаемым папством. В состав монашеских орденов входят и духовно-рыцарские ордена.

Контрреформации, благодаря террору против людей возглавляемому папством, удалось пресечь дальнейшее распространение протестантизма на европейском континенте и искоренить его в Польше и во Франции.

Основные направления протестантизма.

Лютеранство, крупнейшее направление протестантизма, основанное М. Лютером в XVI веке. В лютеранстве впервые сформулированы главные положения протестантизма, но лютеранство воплотило их в жизнь менее последовательно, чем кальвинизм. Распространено в скандинавских странах, Германии, США, прибалтийских республиках.

Мартин Лютер (1483-1546 гг.), деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление (1517г) в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций, отвергавшими основные догматы католицизма. Оказал большое влияние на все сферы духовной жизни Германии XVI- XVII веков. Лютеранский перевод Библии сыграл важную роль в формировании общенационального немецкого языка.

Лютер был сторонником умеренной бюргерской реформации. Он отрицал роль церкви и духовенства как посредников между человеком и богом. Он утверждал, что «спасение» человека зависит не от «добрых дел», таинств, обрядов, а от искренности его веры. Источником религиозной истины является не «священное предание» (решения церковных соборов, суждения пап и т.д.), а само Евангелие. В этих взглядах выразился конфликт раннебуржуазного мировоззрения с феодальной идеологией и церковью. Лютеранство не устраивала и короля, т. к. оно подрывала основы власти нахлебничества не только духовенства, но и королевской. В 1521г в «Священной Римской империи» императором Карлом V был издан Вормсский эдикт, который объявлял Лютера еретиком и ставил его вне закона. Эдикт был оглашён на рейхстаге в городе Вормс.

Лютер также выступал против доктрин, выражавших материальные интересы немецкого бюргерства, критиковал теорию естественного права, идеи раннебуржуазного гуманизма, принципы свободной торговли. В Великой крестьянской (крестьянская война в Германии 1524-26 гг.) войне (1525) Лютер встал на сторону господствующего класса.

Кальвинизм, направление протестантизма, основанное Ж. Кальвином, одним из деятелей Реформации во Франции. Как религия, это направление наиболее соответствовало интересам буржуазии того времени. С 1536г Жан Кальвин поселился в Женеве, где стал фактическим диктатором города в 1541 году. Добился подчинения светской власти церкви, превратив Женеву в один из центров Реформации. Кальвинизм оправдывал буржуазное предпринимательство эпохи первоначального накопления капитала, которому обычно сопутствовал грабёж и незаконное присвоение частной собственности. Наилучшими добродетелями объявлялись умеренность и бережливость, проповедовался режим мирского аскетизма. Для самого Кальвина была характерна крайняя религиозная нетерпимость, по его приказу сожгли учёного Сервета (1553г) – для церковных деятелей не требуется исполнение заповеди – «Не убивай»? Основное произведение Кальвина – «Наставления в христианской вере» (написано в 1536г).

Основа кальвинизма – учение о божественном и абсолютном предопределении одних людей к «спасению», и других к «осуждению», республиканское устройство церкви. Но предопределение не исключало активной деятельности, поскольку согласно Кальвину, верующий, хотя и не знает своей судьбы, своими успехами в личной жизни может доказать, что он «божий избранник». Современные приверженцы кальвинизма – кальвинисты, реформаторы, пресвитериане, конгрегационалисты.

Характеристика протестантизма.

Для протестантизма характерна совокупность самостоятельных и разнообразных религий и церквей отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями. Он объединяет множество самостоятельных церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и другие). Для него также характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощённый культ, отсутствие монашества, целибата. В нём нет культа богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению). Основной источник вероучения – Священное писание, триединый бог в протестантизме занимает монопольное положение.

Главное отличие протестантизма от католицизма и православия состоит в учении о непосредственной связи бога и человека. По представлениям протестантов, благодать нисходит на человека от бога, минуя церковь, «спасение» достигается благодаря только личной вере человека и воле бога. В протестантизме также отсутствует поклонение иконам и мощам, число таинств сведено до двух (крещение и причащение), богослужение, как правило, состоит в проповедях, совместных молитвах и пении псалмов. Формально протестантизм основывается на Библии, но в каждой протестантской религии имеются свои символы веры, свои авторитеты и «священные» книги, т. е. своего рода своё «священное предание».

Это учение подрывало преобладание духовной власти над светской властью вместе с главенствующей ролью католической церкви и римского папы, освобождало человека от феодальных пут утверждаемых религией и пробуждало в нём чувства личной собственности и другие буржуазно-индивидуалистические представления. В связи с иным отношением человека к богу, провозглашённым протестантизмом, в нём отводится второстепенное место не только духовенству и церкви, но и религиозному культу. Таким образом, Реформация в процессе эволюции общества заменила старый христианско-политический католический культ феодализма, реформировав его в Протестантизм - культ отвечающий интересам буржуазии и капиталистического государства, отведя религиозному культу второстепенное место после буржуазно-политического культа.

Протестантская политическая доктрина.

  1. Авторитет Библии выше традиции или папства.
  2. Спасение достигается верой, а не добрыми делами.
  3. Миряне ничем не ниже монахов и священников.
  4. Используются национальные языки вместо латыни.

Протестантизм распространён главным образом в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, имеется в Эстонии и Латвии.

В XIX-XX веках для некоторых направлений протестантизма становится характерным стремление «примирить» религию с наукой, дать рационалистическое толкование Библии, проповедь «религии без бога» (т. е. только как нравственные учения). Противоположные тенденции в протестантизме обнаруживают фундаментализм, диалектическая теология. Протестантские церкви играют главную роль в экуменическом движении (движении за объединение всех церквей), развернувшееся в XX веке движение привело к созданию Всемирного совета церквей. Протестантизм связан различными политическими тенденциями, у некоторой части протестантов они прогрессивные (борьба за мир и смягчение международной напряжённости).

Этот раздел церквей происходил в процессе эволюции общества, вместе с развитием новых направлений в деятельности людей начались изменяться их взгляды на жизнь и появляться новые формы взаимоотношений в сообществе людей. Старые политико-религиозные установление тормозили развитие общества и требовали реформирования, так появился протестантизм. Но и в нём с самого начала появились различные направления, из которых позже выделились различные секты. Кратко рассмотрим основные церкви протестантизма.

Протестантские церкви.

Первыми в 1520-е годы образовались лютеранские церкви. В 1534г образовались англиканские церкви, из которых впоследствии ответвились церкви конгрегационалистов (около 1567г), общество друзей (квакеры) в 1648г, методистские церкви 1730г, армия спасения 1885г.

Кальвинистские реформаторские церкви – 1536г, их ответвления – пресвитерианские церкви 1560г, баптистские церкви 1609г.

По своему культу и организационным принципам из протестантских церквей ближе всего к католической церкви Англиканская церковь. Англиканская церковь в XVI веке была государственной протестантской церковью Великобритании.

Пуритане (англ. Puritans, от позднелатинского puritas – чистота), последователи кальвинизма в Англии XVI- XVII веков, выступавшие за углубление Реформации, проведённой сверху в форме англиканства против абсолютизма. Пуританизм стал идеологическим знаменем Английской буржуазной революции XVII века. Неоднородность социально-политического состава пуритан привела к выделению среди них умеренного (пресвитериане) и радикального (индепенденты) течений.

Индепенденты (англ. independents, буквально – независимые), приверженцы одного из течений протестантизма в Англии и ряде других стран (то же, что конгрегационалисты). Оформились в конце XVI века, как левое крыло пуритан. В период Английской буржуазной революции XVII века, это политическая партия, выражавшая интересы радикального крыла буржуазии и обуржуазившегося нового дворянства. Находились у власти в 1649-60 гг. Примечание: радикалы, сторонники коренных, решительных мер. О роли индепендентов смотри Английскую буржуазную революцию XVII века.

Пресвитериане (от пресвитер), в период Английской революции XVII века религиозно-политическая партия, правое крыло пуритан. Выражали интересы богатого купечества и банкиров Лондона и части обуржуазившегося дворянства. У власти фактически в 1640-1648 годах (до так называемой Прайдовой чистки – изгнания из Долгого парламента). Пресвитерианство, как религиозное течение, разновидность кальвинизма в англоязычных странах.

Неопротестантизм и неотомизм.

Неопротестантизм, направление в современной буржуазной теологии и этике, получившее распространение в XX веке после 1-й мировой войны в Европе, а в 30-е годы в США. Выступив с резкой критикой либерального христианства, неопротестантизм противопоставил абсолютно-авторитарного бога и ограниченного в своих возможностях человека. Бог в философском учении неопротестантизма понимается как свободно творящий субъект в противоположность пониманию бога как вечного закона в неотомизме. Человек, с точки зрения неопротестантизма в своём заемном бытии враждебен богу, необходимо преступает его волю. В этом состоит принципиально неустранимая человеческая греховность.

Неопротестантизм объявил иллюзорными все надежды людей на исторический прогресс, развитие общества, науки, просвещения, и подверг критике светскую гуманистическую культуру, куда неопротестантизм относит всё Возрождение, философию рационализма XVII-XVIII веков, Просвещение, а также марксизм. Социально-историческое бытие сторонники неопротестантизма считают «неподлинным», толкающим человека на «бунт против бога», соблазняющим его рассматривать себя как независимого субъекта и творца истории. Религия (и религиозная совесть) с этой точки зрения выполняет лишь критическую функцию – разоблачение греховных притязаний человека. В этике неопротестантизма это нашло выражение в противопоставлении мирской и христианской морали. Первая якобы подчинена материальным и социальным интересам, приспособлена к греховной натуре человека и имеет компромиссный характер. Вторая же абсолютна и безусловна; она вне всякой целесообразности, основана на принципе любви. Но христианская мораль, по мысли сторонников неопротестантизма, не может практиковаться в социальной жизни и всегда остаётся «невозможной возможностью». Эту мораль нельзя выразить в понятиях, в системе конкретных принципов поведения. Она сводится лишь к безусловной критике всяких притязаний человека на моральность, полной покорности воле бога без попыток понять смысл и целесообразность её требований.

Философия и этика неопротестантизма выразила состояние духовного кризиса современного буржуазного общества, рост скептических и пессимистических настроений. Все эти настроения развиваются в капиталистическом мире, т. к. буржуазное общество своим построением уничтожает ценность человеческой морали и ставит выше этих ценностей капитал – верховного бога буржуазии.

Христианская мораль, проповедуемая богословами христианской религии. С одной стороны, богословы (теологи) стремятся представить нормы христианской морали как общечеловеческие, а саму мораль как наиболее возвышенную и гуманную, ссылаясь при этом на заповедь любви. С другой стороны, христианские теологи признают неосуществимость христианской морали людьми вследствие их греховности. Примечание: не исполняя заповеди сами и будучи греховными, духовенство и его теологи не могут признать осуществимость морали, поэтому считают неспособными сделать это и других людей. Такова сущность нахлебников, живущих трудом других людей, да и а какой любви к людям может говорить паразит, жирующий на людском труде и не работающий сам - паразит в человеческом облике.

Сформулировав, таким образом, понятие морали, служащие церковно-политического аппарата (духовенство, клерки, теологи и др.) оставили для себя оправдание аморальности своего поведения. А для подтверждения этого заявляют, что абсолютными моральными качествами обладает только бог, и что только он может быть единственным правомочным судьёй, оставляя при этом за собой право судить людей от имени бога. По их мнению, высшей моральной добродетелью, которую можно отнести к человеку, является безусловное упование на милость бога. Другой важной добродетелью признаётся всепрощение, которое также выводится из греховности человека, а фактически под собой скрывает оправдание (всепрощение) для светских и церковных властей в их преступлениях перед людьми.

Так церковь обратила идеи братства всех людей, равенства и любви человека к ближнему своему против самих людей, проповедуя всеобщую любовь, смирение и покорность и преследуя людей, если они борются за свои неотъемлемые права, свою свободу и независимость от церковных или светских (государственных) властей.

Либеральное христианство (лат. liberalis – свободный), направление в буржуазной теологии, философии и этике, широко распространённое в XIX веке. Главная идея либерального христианства — это превращение христианского вероучения в конкретную программу решения социальных и моральных проблем (движение «социального евангелия»).

От многих других религиозных учений оно отличается оптимистическим воззрением на исторические возможности человека и общества, верой в «спасительную» миссию социального и научно-технического прогресса. Сторонники либерального христианства стремятся модернизировать христианство в соответствии с уровнем современной науки, обращают большое внимание на рационально-логическое доказательство разумности и общественной целесообразности учения Христа, считая, что улучшение общества будет зависеть от убедительности его проповеди, равно обращённой к имущим и неимущим людям. Сторонники либерального христианства в этике пытаются приблизить библейские заповеди к современным понятиям светской морали, рассматривая служение обществу как лучшую форму служения богу. «Царствие божие» трактуется ими как общественный идеал, достигаемый человечеством в ходе истории, образ Христа – как моральный идеал, образец для подражания простым смертным.

В целом же либеральное христианство основывается на иллюзии относительно возможностей буржуазного общества и церкви отказаться от своей власти и собственности и развиваться на основе равенства со всем обществом.

Неотомизм, официальная философская доктрина католической церкви, основывающаяся на учении Фомы Аквинского. Энцикликой (общим посланием) папы Льва XIII «Этерии патрис» в 1879г неотомизм признан единственно истинной философией, соответствующей христианским догмам и провозглашён им официальной философией католицизма. В 1889г был создан Высший институт философии (Лувен, Бельгия), который и ныне является международным центром неотомизма, широко распространённого в странах католического вероисповедования. Примечание: Фома Аквинский (1225 или 1226-1274 гг.), философ и теолог, систематизатор схоластики на базе христианского аристотелизма (учение об акте и потенции, форме и материи, субстанции и акциденции и т. д.).

Основу неотомистского учения составляет схоластический принцип: «Философия – служанка богословия». Высшей реальностью неотомисты признают «чистое бытие», понимаемое как божественное первоначало. Материальный мир объявляется вторичным и производным. Бог признаётся первопричиной бытия. С точки зрения неотомизма исторический процесс зависит от сверхъестественных трансцендентных сил, которые предопределяют поведение каждого индивида. В основе неотомистской социологии лежит идея о «третьем», более прогрессивном и более справедливом, чем капитализм и социализм обществе, в котором у власти будет стоять церковь. Примечание: церковь стояла у власти веками и своими деяниями утверждала несправедливость в человеческом обществе, преследуя всех, кто стремился к свободе даже в вероисповедовании. Этим неотомисты прежде всего подчёркивают своё стремление сохранить свою власть через власть церкви в мире, и невзирая на проповедуемое ими предопределение поведения каждого индивида и справедливое общество стремятся к власти над людьми и управлении ими под своим началом для подавления независимости людей.

Выше приведена часть основных изменений в вероучении христианства, кроме этих основных было много и других различных течений, и сект. Вместе с эволюцией христианства претерпела эволюцию и английская Библия, пока дошла до нашего времени. На этих изменениях мы не будем останавливаться, т. к. это не имеет существенного значения, ведь главными в религиозных учениях были и остаются основой заповеди, или правила поведения человека. Об этом нужно помнить христианам и развивать, и укреплять свои человеческие качества, а не уповать на свою принадлежность к христианству и к тому или иному течению.

Коротко об обрядах (ритуалах).

Каждой религии присущи свои обряды или ритуалы. Часть ритуалов пришла в христианство из древних религий, включая иудаизм, которые за время его существования и эволюционных изменений также изменялись и дорабатывались в процессе исторического развития. Это подтверждает и определение ритуала.

Ритуал (от лат. ritualis – обрядовый), вид обряда и совокупность действий, сопровождающих религиозный обряд и составляющих его внешнее оформление. Это исторически сложившаяся форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий (в т. ч. речевых, например, проповедь) не только в религиях, но и во всей культуре людей. Сейчас мы остановимся на христианских ритуалах. Ритуалы выражают определённые взаимоотношения людей и имеют определённую ценность в их представлениях. В древних религиях ритуал служил главным выражением культовых отношений и главным методом воздействия на людей. Многие ритуалы перешли в культуру современных обществ, это церемониальные формы официального поведения и бытовых отношений людей.

Крещение, это одно из главных христианских «таинств», магический обряд, означающий приобщение к церкви со всеми вытекающими последствиями – принятие её идеологии и подчинение церковной власти. Для человека этот «магический» обряд, или церемония, сопровождается водными процедурами – погружением, обливание или кропление водою. Использовалось и используется церковью также для укрепления религиозной веры и привлечения прихожан, т. к. многие из них полагают, что это спасает их от различных бед.

Причащение (приобщение), в христианстве одно из главных таинств. Согласно христианскому вероучению, причащающиеся верующие приобщаются к Христу, вкушая во время литургии хлеб и вино, в которых будто бы воплощены его тело и кровь. Причащение всех исповедовавшихся происходит во время литургии. Причащение от причастия, совмещающего свойства глагола и прилагательного – сопричастность к чему-либо.

В церкви было не только приобщение к христианству, бывали и отлучения от церкви. Отлучение от церкви, или исключение из религиозной общины, в прошлом широко практиковалось как мера церковного наказания в католицизме, православии, иудаизме. Использовалось церковью в политических целях, для борьбы с прогрессивными, народными и революционными движениями, инакомыслящими.

Тайна, что-то непонятное или неразгаданное, загадочное. Священная книга Тота – древний свод знаний, изложенный в виде системы арканов (в переводе с латинского аркан означает «тайна»). Практически всё, что нельзя было объяснить и понять большинству древних людей представляло собой тайну или загадку для непосвящённых. Непосвящёнными в эти тайны были неграмотные люди, т. к. грамотой владели очень немногие. В чтение-расшифровку символов или знаков были посвящены только жрецы, поэтому отсюда и произошли религиозные тайны.

Таинства, в христианстве магические культовые обряды, совершение которых, по церковному вероучению, якобы придаёт сверхъестественную чудодейственную силу – «божественную благодать». Таинства используются для укрепления религиозной веры и удержания верующих во власти церкви. Католическая и православная церкви признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь, церковный брак, елеосвящение, священство (посвящение в священнослужители). Лютеране признают крещение и причащение, англиканская церковь – крещение, причащение, церковный брак.

Церковный брак заключался в церкви по религиозным обрядам. В дореволюционной России только он имел юридическую силу. Сопровождался венчанием. Перед браком совершается обручение, а позже сам брак или венчание. Венчание, обряд возложения венца (короны) на головы верующих при вступлении их в церковный брак, а также при коронации монархов (венчание на царство).

Миропомазание совершается после крещения. Священник помазывает крещённого святым миро', делая знак креста на разных частях тела, как бы ставя на его «печать» Духа Святого для освящения крещённого.

Елеосвящение (соборование) совершается над больными для их исцеления от душевных и телесных немощей. После молитвы читаются семь избранных частей из апостольских и семи евангельских повествований. По прочтении каждого евангелия, священник крестообразно помазывает больному чело, щёки, грудь, руки.

Исповедь (покаяние), одно из таинств в христианстве: раскрытие верующим своих грехов священнику и получение от него прощения («отпущение грехов») именем Христа. Перед покаянием человек несколько дней постится и посещает церковные службы, после этого исповедуется и затем причащается.

Христианина могли и наказать за грехи. Епитимья (эпитимия) (от греч. epitimion – наказание), в христианстве церковное наказание в виде поста, длительных молитв и т. п., налагается исповедующим священником.

Литургия (греч. leiturgia). В древнегреческих полисах литургией называлась государственная повинность, которую несли состоятельные граждане и метеки (например, содержание участников гимнастических состязаний). Была распространена в эллинистическом Египте, Древнем Риме, Византии. Для церквей назовём её проведение обязанностью (или повинностью) ведение богослужения священнослужителями церкви.

Литургия, центральное богослужение православной церкви. Русское название литургии – обедня, у католиков – месса. Литургия включает чтение отрывков из Библии, песнопения, молитвы. С конца XVII века композиторами создавались законченные циклы песнопений литургии. Известны литургии П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова. Это подчёркивает, что обрядовые действия развивались вместе с развитием светской культуры людей, для их привлечения в церковь. В те времена не было концертных залов, поэтому выход для людей в церковь был важен хотя бы для того, чтобы отвлечься от повседневной рутины и посмотреть на убранство церкви и более того послушать песнопения и музыку.

Месса, главное богослужение в католической церкви. Песнопения, входившие в мессу в средние века, были одноголосными (григорианское пение). Позднее появились многоголосные обработки песнопений мессы и целые их циклы, написанные на традиционный текст одним композитором. Выдающиеся мессы – месса си минор И. С. Баха, «Торжественная месса» Л. Бетховена – выходят за рамки культовой музыки и исполняются в концертах.

Григорианское пение (григорианский хорал), песнопение католической церкви. отбор, канонизация текстов и напевов были начаты в конце VI века при папе Григории I (отсюда и произошло название – григорианское). Сложилось оно в VIII-IX веках.

Синтезировало интонационные формулы восточно-средиземноморских музыкальных культур, элементы византийского, амвросианского пения, фольклор германских и кельтских племён. Языковой основой пения была латынь. Песнопения исполнялись мужским хором в унисон; мелодии строились в 8-ми средневековых ладах, записывались невмами, с XII века – линейной хоральной нотацией. Григорианские мелодии используются как тематическая основа многих духовных произведений.

Крестный путь, духовное паломничество, начавшее свою историю с VIII века. Это путь вдоль серии изображений Страстей Христовых используемых в римско-католических и англиканских богослужениях во время Страстной недели. Изображения включают в себя 14 основных картин событий Страстной недели, начинающихся с приговора Пилата и последовательно заканчивающихся положением тела Христа в гроб. В качестве иллюстраций используются гравюры Альбрехта Дюрера 1511г. Священник ведёт прихожан к каждой картине в установленном порядке (т. к. как происходили события недели). Примечание: Крестный ход отличается от Крестного пути и происходит в Пасхальную ночь.

Ещё один из ритуалов постоянно бывающий в церкви, это проповедь. Проповедь, 1) дидактическое (поучающее) произведение ораторского типа, содержащее требования этического, преимущественно религиозного характера. Была вызвана к жизни становлением мировых религий (IX-V веков до н. э.). Один из главных жанров средневековья (в древнерусской литературе – проповедь Иллариона, Кирилла Туровского). 2). Речь религиозного характера, произносимая в церкви священнослужителем в конце литургии. 3). Активное распространение каких-либо идей, взглядов. О третьем значении добавлю, что каждый человек что-то проповедует, и мы часто слышим проповеди от других людей.

Праздники. Основные праздники в христианстве, известные как верующим, так и всем остальным людям – Рождество и Пасха, которые отмечаются и бывают выходными днями. Церквями отмечаются и другие праздники, и знаменательные даты. Некоторые из праздников имеют фиксированные даты (Рождество, День всех святых) и меняющиеся из года в год (Пасха). Разница в днях празднования праздников православной и католической церквями связана с использованием разных календарей. До XVI века в христианстве применялся юлианский календарь, после которого большинством церквей принят григорианский календарь. Некоторые православные церкви до сих пор пользуются юлианским календарём, с этим связана разница в датах праздников. Пасха вычисляется по лунному календарю и приурочивается к выходному дню, поэтому её время меняется из года в год.

Ангелы, апостолы, святые и мученики христианства.

Христианство считается монотеистической религией, однако она является одновременно и языческой, т. к. в ней боги заменены ангелами, святыми, мучениками, апостолами и многочисленными покровителями, имеющимися и в древних религиях в других рангах.

Ангелы – это бесплотные существа, назначение которых служить единому богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю и стихию людям. Ангелы уже замещали богов в иудаизме и оттуда перешли в христианство.

Архангелы, восьмой из девяти ангельских чинов (занимающие по иерархической лестнице место ниже властей и выше собственно ангелов). Старшие ангелы, начальники ангелов.

Все четыре главных архангела – посланники бога. В отличие от христианства в древнегреческой мифологии посланники богов не ангелы, а боги Гермес, в древнеримской Меркурий.

Гавриил (древнееврейское – «сила бога»), архангел, принёсший Марии Благую весть о том, что она должна зачать Сына Божьего.

Михаил (древнееврейское - «подобие бога») – защитник людей и ангел-хранитель Церкви.

Рафаил (древнееврейское - «целитель бога»), архангел охраняющий человечество, особенно пилигримов.

Уриил (древнееврейское - «свет бога»), архангел посылающий человеку свет божественной мудрости.

Апостолы.

Апостол Павел. Родился около 1-10 годов н. э. в семье фарисея и римского гражданина в Тарсе, на юге Малой Азии (восточное Средиземноморье). Около 28г изучает иудейскую теологию у Гамалиила, члена Синедриона. Около 36г преследует христиан. Обращается по дороге в Дамаск, спасается бегством в пустыню. Ведёт подвижническую проповедническую деятельность по христианству, ему приписывается авторство 14 посланий Нового завета. Подвергается гонениям, неоднократно арестовывается. Обезглавлен в Риме. Об апостолах-учениках Христа и их судьбе уже говорилось выше.

Отцы церкви, традиционное название деятелей христианской церкви II-VIII веков, создавших догматику церкви и её организацию. Главные отцы церкви в католицизме – Амвросий Медиоланский, Августин, Иероним, Григорий I Великий, в православной церкви – Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Назианзин (Григорий Богослов), Иоанн Златоуст.

Святые, придуманные мифические или реально жившие лица, которым религиозными деятелями приписывается «благочестие», «праведность», «богоугодность», посредничество между богом и людьми. Культ святых широко распространён в христианстве и исламе, именно в тех религиях, которые взяли начало от Моисея и еврейского «Десять слов». Именно в двух из этих десяти заповедей, полученных Моисеем на горе Синай сказано: «Не делай себе кумира и да не будет у тебя других богов». Однако, тем не менее, вера в созданных и создаваемых людьми кумиров распространена очень широко. К кумирам относятся многие религиозные и политические деятели, обычные люди, причисленные к святым и т. п. Кумиром считался идол, языческий божок, но термин в переносном значении (и смысловом) не только предмет, но живое существо для восхищения, преклонения перед ним.

Авторитеты римско-католической церкви.

Авторитеты, это святые, чьи письменные труды обладают особым авторитетом либо в силу папского декрета, либо по всеобщему согласию Церкви.

Епископ Афанасий Александрийский (около 395-373 гг.), епископ Иоанн Златоуст Константинопольский (около 329-407 гг.), архиепископ Ансельм Кентерберийский (1033-1109 гг.) и другие.

Покровители. У стран покровителем может быть святой, или событие христианства. Приведены для примера только некоторые из покровительств.

Страны: Англия, покровитель св. Георгий, Бразилия и США – Непорочное зачатие, Греция и Россия – св. Андрей, Южная Африка – Богоматерь Успения.

Объекты: телекоммуникации, покровитель св. Гавриил, бухгалтеры – св. Матфей, студенты – св. Екатерина Александрийская, цветоводы – св. Доротея, медсёстры – св. Агата, повара – св. Лаврентий, пожарники – св. Флориан.

Реннехристианские мученики (некоторые из них).

Апостолы св. Пётр и Павел распяты и обезглавлены в Риме (около 64г). Епископ Игнатий – брошен диким зверям в Риме (108 или 110г). Св. Себастьян – привязан к дереву и расстрелян стрелами, но выжил и был забит до смерти в римском амфитеатре (288г). Св. Агнесса Римская – обезглавлена в 13-летнем возрасте за отказ выйти замуж за сына префекта-язычника (304г). Св. Альбан, первый британский мученик, обезглавлен за то, что приютил священника, обратившего его в христианство (около 304г). Св. Екатерина Александрийская, обезглавленная поле пыток на колесе с шипами (около 307г) и другие мученики.

Христианский фетишизм.

Поклонение материальным вещам (фетишизм) - поклонение иконам, святым местам, мощам и другим предметам культа включает культовые сооружения с их украшениями – церкви, храмы и другим предметам, связанным с христианством. К этим поклонениям можно отнести и поклонение святым лицам, церкви и церковной власти, проповедникам, священнослужителям и т. п. деятелям церкви прошлого и настоящего христианства.

В Израиле и Европе имеется несколько известных святых мест поклонения. Грот Рождества в Израиле – место поклонения Вифлеемской звезде, отмечающей место рождения Христа. Рим, Италия, церковь св. Петра в Ватикане – место захоронения апостола и первого папы. Кентерберийский собор в Англии, стал местом паломничества после убийства в 1170г архиепископа св. Томаса Бекета. Лурд, Франция, где в 1858г св. Бернадетте явилась Дева Мария. Кнок, Ирландия, где в 1879г Дева Мария явилась 15 крестьянам.

Поклонение останкам – мощам. Мощи, останки людей подверженные естественной мумификации и объявленные духовенством «чудотворными» и «нетленными». Являются объектом поклонения у католиков и православных.

«Не делай себе кумира и никакого изображения…» - поклонения иконам и деятелям-кумирам остались в христианстве вопреки одной из заповедей, данных Моисею на горе Синай и действующих в христианстве. Икона (от греч. eikon – изображение, образ), в православии и католицизме изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, которому приписывается священное значение. Икона, это произведение станковой культовой живописи. Иконой также называются священные живописные произведения в ламаизме (тибетский буддизм).

Культовые сооружения.

Христиански храмы имеются по всему миру. Многие храмы строились внушительных размеров, чтобы оказать соответствующее воздействие на людей. Много церквей и храмов построено в Европе, имеются они и на других континентах. Например, в Бразилии - Сан Педро Дос Клеригос, Ресифи, 1729г, в США церковь Троицы, Бостон, Массачусетс 1872-1877 годы, Гран-Лаор, Кот-д'Ивуар в Западной Африке.

Между 1130 и 1550 годами в Европе в так называемом готическом стиле было построено свыше сотни кафедральных соборов и множество меньших церквей и монастырей. Соборы строились головокружительно высокими, многосводными, украшенными витражами и скульптурами. Проектировались они с великолепными украшениями и физическим вертикальным стремлением в небо и большими размерами помещений для прихожан. Например, в соборе в Солсбери (Южная Англия) построенном в средневековье, один только неф вмещает 6000 прихожан.

Парижской Богоматери собор, готический собор в Париже, на острове Сите. 5-нефная базилика (1163-1257 годы, длиной 130 м, шириной108 м, высотой интерьера 32,5 м) с трансептом и двумя фланкирующими западными башнями (высотой 69 м). Витражи XIII века, скульптура на фасадах (около 1165-1225 гг.) и в хоре (XIII-XIV веков).

Изменившиеся соотношения в мире после 2-й мировой войны, научный прогресс и преобладание в политической сфере других направлений привели христианские церкви к изменению политического курса. Они встали на путь модернизации (обновления) догматики, культа, организации политики.

С ликвидацией эксплуататорского строя подрываются социальные корни христианства, как и любой другой религии. Начиная со времени распада СССР и возвращении эксплуататорского строя в «новых» государствах к религиям вновь появился интерес, но вместе с ним и выросло большое количество различных сект и шарлатанов, использующих интерес к религии в своих корыстных целях.

Исторические дела христианской церкви.

Возможно, что такое название раздела и неправильное, а правильным было бы раздел назвать напрашивавшимся названием - истерическими и преступными делами церкви против человечества, при проповедуемом христианской церковью человеколюбии, тем более что исторические дела в такой маленький раздел и не вместишь. Вся идеология христианской религии, открывающая путь к преступлениям церковной власти с самого начала была заложена в её официальной догматике, в частности в известном Никейском символе веры, с утверждением в нём веры в «Святую» Католическую и Апостольскую Церковь и её непогрешимость. Эта вера и повиновение религиозно-политической системе классовых эксплуататорских государств рабовладельческого и феодального строя, системе угнетения, препятствующей свободе людей и являющейся неотъемлемой частью всех эксплуататорских режимов и позволила христианской церкви совершать преступления.

Ведь христианство и возникло из иудаизма, поддерживающего и прославляющего монархическо-эксплуататорское устройство человеческого общества и являвшегося частью эксплуататорского режима власти, да ко всему этому и само христианство формировалось в рабовладельческой Римской империи господствующим классом рабовладельцев. Что же касается преступлений церкви, то все они тесно взаимосвязаны с преступлениями государственной или «светской» власти, всех её королей, императоров, господствующих классов и сословий и как правило, в большинстве случаев совершались совместно с властями церкви. Крестовые походы были предпринятые католической церковью вместе с феодалами, они также как их результаты и совместное преследование и уничтожение «еретиков» подтверждают это.

Читая этот раздел нужно помнить, что христианская церковь создавалась в Римской империи, и сама была крупнейшим землевладельцем в эпоху феодализма, т. е. крупным собственником-феодалом с централизованной церковной властью. Поэтому она всегда, как каждый собственник, была эксплуататором только с религиозно-политической формой правления и как всякое монархическое образование, или господствующий класс подавляла все попытки людей освободиться от её эксплуатации. Вся политика церкви основана на лукавстве, лжи и лицемерии, как и всех других господствующих и паразитирующих классов и их элементов. За свою многовековую историю церковь совершила огромное количество преступлений, уничтожая или благословляя уничтожение тех людей, которые не служили или отказывались служить нахлебникам в сутане или «светской» власти. Все религии вместе с церквями и её служителями были при дворах рабовладельцев и феодалов, или частью их и служили им, и вместе с ними или отдельно (если власть тех или других преобладала), уничтожали людей за инакомыслие связанное с нежеланием работать на них. Ведь и первые налоги ввели жрецы и князья, с развитием государства ставшие государственными.

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца и не устоял в истине, ибо в нём нет истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» - Иисус Христос. Эти слова, имеющиеся в евангелие, касалась знатных иудеев, находящихся у власти и первосвященников, они вполне актуальны и подходят ко всем другим классовым сообществам, современным властям и политикам. Не обращайте внимание на то, что эта фраза повторяется уже третий раз, это сделано потому, что многие не читают внимательно Новый завет, обращая внимание лишь на приятные строки.

Крестовые походы.

Крестовые походы, походы (1096-1270 гг.) на Ближний Восток, (в Сирию, Палестину, Северную Африку) были совместно организованы западноевропейскими феодалами и католической церковью.

Захватнические цели крестовых походов прикрывались религиозными лозунгами борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения «гроба господня» и «святой земли» (Палестины).

В 1071г турки-сельджуки в сокрушительной битве при Манцикерте победили византийцев, которые воззвали к вмешательству западного христианства. В 1074г папа Григорий VII замышляет освободить святые места и восстановить греческую и римскую церкви. а позже, после обращения византийцев о помощи папа Урбан II в 1095г благословляет 1-й крестовый поход в Клеморне (Франция).

1-й крестовый поход (1096-99 гг.) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства.

2-й крестовый поход (1147-49 гг., повод для похода – взятие в 1144г сельджуками Эдессы) и 3-й крестовые похоыд (1189-92 гг., вызванный завоеванием в 1187г Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й крестовый поход (1202-04 гг.), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части её территории, после захвата крестоносцами Константинополя, была создана Латинская империя (1204-61 гг.). Последние походы – 5-й (1217-1221 гг.), 6-й (1228-29 гг.), 7-й (1248-54 гг.), 8-й (1270г) крестовые походы – существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291г) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.

Участников крестовых походов называли крестоносцами, т. к. они нашивали на одежду крест в знак обета участвовать в походе. Под руководством католической церкви создавались Духовно-рыцарские ордена. Духовно-рыцарские ордена, военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, создававшиеся под руководством католической церкви в XII-XIII веках во время крестовых походов. Имели целью защиту и расширение владений крестоносцев на востоке, а также территориальные захваты в Европе. Наиболее значительные ордена: иоаннитов, тамплиеров, тевтонский.

Примечание: Сельджуки – ветвь племён тюрок-огузов, названное по имени их предводителя Сельджука (X-начало XI вв.), а также одно из названий созданной им в XI в. династии Сельджукидов. В 40-х - начале 80-х годов XI века завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории. Цели этих войн, как и крестовых походов, это захват и владение чужими богатствами с подчинением своекорыстным интересам народов захваченных территорий и паразитическое (нахлебничество) собственное существование захватчиков.

Все военные походы независимо под чьим знаменем они не проходят, сопровождаются грабежом и гибелью мирного населения, и только очень редкие из них являются исключением. К официальным (объявленных церковной или «светской» властью) походам, иногда присоединяются и неофициальные походы. Неофициальный народный крестовый поход Петра Отшельника и германский крестовый поход 1096г были разбиты турками в Малой Азии. 4-й крестовый поход (1202-04 гг.), позже отлучённый от церкви папой закончился разграблением христианского Константинополя. Детский крестовый поход 1212г закончился продажей детей в рабство в Марселе. Когда же в седьмом крестовом походе 1248-54 гг. Святой Людовик, он же король Людовик IX Французский был пленён, он был выкуплен.

Краткая характеристика учений, называемых ересями.

Уже с самого начала своего зарождения в Римской империи христианский культ начал давать трещины или течь, появлялись новые учения, не входившие в официальную политическую платформу рабовладельческой Римской империи. Поскольку эти учения не входили в официальную доктрину церкви и их начали относить к ересям. Ереси (от греч. hairesis – особое вероучение), в христианстве само учение о ересях, и течения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины – официальной политики церкви в области догматики и культа.

Учение о ересях в христианство ввёл одержимый бредовыми идеями богослов II века Ириней, написавший сочинение «Пять книг против ересей». Эта теория Иринея нашла активного защитника в лице Оригена, доказывавшего, что дьявол был «обманут» спасителем и таким образом обвинившего Иисуса во лжи. Очевидна также и заслуга Иринея в том, что он ввёл в христианство кроме догмата о едином боге и догмат дьявола, добавив в христианство свои собственные ереси, без добавления которых церковь не смогла бы оправдывать свои преступления. Новый культ с бредовыми идеями иудаизма и проповедников-теологов рабовладельческого общества был сформирован и начал развивать культовые ритуалы. Новые идеи, особенно если они бредовые, очень быстро принимаются властью и поддерживаются ею и догмат дьявола с догматом о ересях закрепился в христианстве. Культ древнегреческих и древнеримских богов при новой религии и догматике с властными полномочиями над людьми в нём дьявола сразу устарел и потерял своё значение, а богов древних религий стали причислять к демонам, богам ложным и богам прошлого. С нововведением культа дьявола и поклонения ему все государственные и церковные проблемы, связанные с неравноправием и эксплуатацией людей, существующие и процветающие в эксплуататорском обществе, можно было отнести к делам дьявола, не обвиняя в них существующей светской и церковной власти. Но всё же, один дьявол и единственный бог не мог устроить всю «благоверную» паству, поэтому на замену устаревшим языческим богам пришли новые языческие боги только уже с новыми именами и в новых образах, в образах «святых», мучеников, авторитетов и проповедников авторитарной церкви.

Так уже с самого начала становления христианства в него начинают вноситься «учёные» измышления и схоластические ухищрения христианских теологов с их бредовыми идеями и языческой мифологией, о чём можно судить и по изобретённому «Пятикнижию Иринея о ересях», и христианство постепенно начинает превращаться в языческую религию. Чтобы развить своё учение и сделать его «близким» к народу богословская мысль начинает питаться различными слухами и суевериями, ходящими в народе, и дополняет их своими «учёными» комментариями и бредовыми измышлениями. Католическое духовенство так начинает пропаганду своих ересей, и укрепление веры в дьявола и колдовство. Спустя время оно полностью становится на службу у дьявола и приступает к практическому истреблению тех людей, которые не подчиняются духовенству, не согласны с политикой церкви и трактовкой учения или просто не угождают (неугодны) служителям церкви.

Наибольшего развития различные вероучения, названные церковными деятелями ересями, достигли в средние века, т. к. эволюционировала жизнь и вместе с ней менялись и взгляды людей на происходящее. В ересях обвинялись практически все народные движения за свободу и борьбу против феодального гнета, который освящался христианской церковью, и был основой политики в деятельности церкви. Все движения освободительного направления подрывали основы церковной власти с её эксплуататорской политикой, поэтому она и уничтожала людей, стремящихся к свободе от её оков, и подавляла все новые движения. Но спустя время при дальнейшем движении жизни и развитии общества, набрав силу, в христианской религии появились движения, ставшие самостоятельными направлениями - протестантизм, неопротестантизм и неотомизм, также стоящие на службе паразитизма (уже буржуазного) и угнетения людей. Термин ереси уже не подходил для обновлённой религии и ставшей у власти буржуазии, и позже он стал употребляться в переносном смысле, обозначая другие идеи как отклонение от принятых в обществе идей за неоспоримые, т. е. как заблуждение.

Первые ереси христианства – монтанизм, иудеохристианство, гностицизм возникли во II-III веках и были направлены против устанавливаемых христианских догматов. Арианство, несторианство, монофизитство относятся к последующим IV-VI векам, т. е. к тому времени, когда христианство уже было государственной религией Римской империи. Расцвет различных течений приходится на средние века, время наибольшего слияния католической церкви с эксплуататорскими классами феодального общества и её могуществом (богомилы, вальденсы, альбигойцы, беггарды, лоларды, табориты и другие). Это было и время начала усиливающегося распада феодализма и это повлияло на развитие новых политических движений в обществе, а поскольку политической организацией феодализма была христианская церковь, то все новые политические движения относились и к политике церкви.

В истории эти учения называются еретическими или ересями, но если эти учения касаются борьбы людей за свободу с феодальным и церковным угнетением, то этот термин ереси нужно отбрасывать, т. к. он скрывает главную цель и суть этих движений. В политике этот приём (называть происходящее непонятно) используется очень часто для того чтобы прикрыть туманными названиями и формулировками причины происходящего и виновников событий. Если брать христианство, то эта ложь началась ещё до основания учения. В смерти Иисуса и его предательстве обвинён Иуда Искариот, но даже если бы Иуда и хотел предать смерти и отправить Иисуса на Голгофу, он не смог бы это сделать, т. к. не имел власти сам. Распятие было подготовлено еврейскими властями и его политиками-жрецами иудаизма и организовано таким образом, чтобы весь этот сценарий выглядел не только правдоподобно, но и убедительно. Теперь такие же и подобные уловки используются всеми политиками более изощрённо, т. к. они за длительные годы существования эксплуататорских государств и власти эксплуататоров из поколения в поколение успешно и беспрепятственно развивались. Это науку лжи и непонятных оценок происходящего можно увидеть и во всех делах сегодня, т. к. теперь все государства эксплуататорские.

Например, по «известным» событиям на Украине, если правильно рассматривать их. Все СМИ и политики с главами государств, включая и российские, избегают называть конкретных виновников массового террора населения явного в некоторых областях Украины (2014-10-20), потому что виновники этого террора и войны внутри страны находятся у власти. Террор, развязанный и проводимый властями, отвлекающий внимание от эксплуатационно-паразитического существования властей и в других государствах, называется антитеррористической операцией, а уничтожение неповинных людей и инфраструктуры созданной трудом народа – гуманитарной катастрофой, наступившей самостоятельно, беспричинно. Позиция всех властей и государств мира и их глав одинакова – наблюдение и ожидание успешного завершения террора, иногда с выступлениями-жалобами «вот там-то и столько-то человек убито, замучено, а в ОБСЕ этого не видят» и так далее. Конкретно никаких мер по пресечению преступной деятельности властей не принимается, они бы были приняты, если бы киевским властям угрожал разгром и привлечение их к ответственности, но опять же, меры были бы предприняты против народа, а не к преступной власти, как это неоднократно было в истории.

Когда же будет завершено уничтожение людей, политики всех буржуазных государств совместно всё оформят и изобразят для истории в «благопристойном» свете, обвинив в преступлениях самих уничтоженных людей или кого-либо другого, только не власть и чиновников. Только они ошибаются, что это скоро закончится, ненаказанные преступления и преступники размножатся и распространятся по всем государствам и войны на Земле умножатся и в конечном итоге придут к властям.

Если учение касается только теоретических основ религии и не относится к конкретной политической деятельности церкви, то его можно считать ересями. В этом тексте название ересей и термин ересь сохранены такими как они есть в исторической литературе, для того, чтобы если это понадобится, их можно было найти в справочной литературе.

Несторианство, еретическое учение в христианстве, основанное в Византии константинопольским патриархом в 428-431 гг. Несторием, утверждавшим, что Иисус Христос, будучи рождён человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Учение было осуждено как ересь на Эфесском соборе 431 года. Но, невзирая на осуждение церковными политиками, несторианство пользовалось значительным влиянием вплоть до XIII века в Иране и Средней Азии до Китая. Несториане имеются и поныне - в Иране, Ираке, Сирии.

Монофисты (от моно… и греч. physis – природа, естество), сторонники христианского учения, возникшего в Византии в V веке, как реакция на несторианство; трактовали соединение двух природ во Христе как поглощение человеческого начала божественным. Учение распространилось в восточных провинциях Византии (Египте, Сирии, Армении) и стало знаменем сепаратизма; в 451г осуждено Халкидонским собором. Это учение господствует в армянской, эфиопской, коптской (египетской) и «яковитской» сирийской церкви.

Монофелиты (от моно… и греч. thelema – воля), сторонники христианского учения, сложившегося в VII веке в Византии как официальный компромисс между ортодоксальной догмой и монофиситами; согласно монофелитам Христос обладал двумя природами, но одной волей и «энергией» (богочеловеческой). Осуждены как еретики на шестом Вселенском соборе 680-681 гг.

Три указанные выше ереси относятся к теологической схоластике христианства – мнениям и рассуждением о том, чего не знают сами. Ниже идут конкретные виды учений, имеющие практический смысл и отстаивающие человеческую свободу, за что их идеологи и исполнители и подверглись уничтожению и гонениям.

Павликиане (название по имени апостола Павла), приверженцы антифеодального движения (названного еретическим) в христианстве возникшего в VII веке на востоке Византийской империи (в Западной Армении). Их религиозно-философское учение основывалось на дуализме. Павликиане, в основном крестьяне, создали в середине IX века в Малой Азии своё государство, разгромленное в 878г византийскими войсками. Большая часть павликиан бежала в Армению, где их последователями стали тондракийцы. Догматика павликиан оказала влияние на богомильство.

Богомильство, еретическое антифеодальное движение на Балканах в X-XIV веках (затем до XVII века секта). Религиозно-философское учение богомилов близко к паликианам и оказало влияние на катаров и альбигойцев.

Катары (от греч. katharos – чистый), приверженцы другой веры (ереси) XI-XIII веков распространившейся в Западной Европе, главным образом в Италии, Фландрии, Южной Франции, преимущественно среди ремесленников и части крестьян. Считая мир порождением дьявола, осуждали всё земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство. Это вероучение легло в основу веры (ереси) альбигойцев, а произошло оно от изложенных в «Тайной книге альбигойцев» ответов Иисуса на «Тайной Трапезе Царя Небесного» Иоанну. В официальной христианской религии этой книги нет, т. к. она обличает христианское духовенство и светскую власть. Но если задаться целью и внимательно прочитать евангелие или эти разделы о религиях, то слова Иисуса, обличающие современных ему жрецов иудаизма можно найти и там, и здесь, они в полной мере относятся к современной власти и к духовенству христианства.

В связи с развитием средиземноморской торговли и появлением торговой буржуазии в Южной Франции и Северной Италии началось направленное движение катаров против церкви. Это движение в XI веке приняло широкие размеры. Зачастую во главе его стояла торговая буржуазия, недовольная тем, что церковь стесняла и конкурировала с ней там, где она начала торговать сама. К этому движению примкнула городская беднота и крестьянство, разоряемое церковной десятиной и возмущённое этими и другими поборами. Развитие торговли выбивало из колеи многих трудящихся людей и вместе с церковными поборами делало крестьян безземельными и не находившими применения в городе, где отсутствовала промышленность. Это народное движение церковь назвало еретическим, а его участников катарами. К этому движению присоединилась и значительная часть земельной аристократии, ненавидящая церковь за её обширные владения и её жизнь в роскоши.

Начало уничтожению катаров положил французский король и в 1022г по распоряжению короля были сожжены первые катары.

Альбигойцы, считались участниками еретического движения в Южной Франции XII-XIII веков, они были приверженцами катаров, по составу преимущественно ремесленники, частично крестьяне. Выступали они против догмата католической церкви, церковного землевладения и десятины (церковного налога). К альбигойцам примкнула и часть местной знати. В 1215г альбигойцы были осуждены Вселенским собором за другую веру, веру, противоречащую в первую очередь корыстным материальным интересам католических властей. Были разгромлены в альбигойских войнах – крестовых походах, предпринятых по инициативе папства.

Десятина, церковная десятина была одним и подоходных налогов. Церковью взималась с населения десятая часть урожая или других плодов труда (в исторически принятой редакции вместо плодов труда – доходов) населения в средние века. Церковная десятина была упразднена только в конце XVIII-XIX веков. Примечание: говорить о налогах на доходы неправильно, доходы у тех, кто не работает, а крестьянин получал прирост зерна своим трудом для того чтобы прокормить семью. Даже в этом определении сказывается редакция тех идеологов, которые не трудились сами.

В России к еретикам относили стригольников.

Стригольники, последователи новгородско-псковской ереси. Новгородско-псковская ересь, это антицерковное и антифеодальное движение в Новгороде и Пскове во второй половине XIV - начала XV вв. Была направлена против социального неравенства, церковного гнёта (насилия), монастырского землевладения, поборов и продажности духовенства, отвергала таинства, церковную иерархию. Церковная политика была политикой церковно-феодальной и оправдывала власть феодала и церкви и всех существовавших при феодализме учреждений власти.

Новгородско-московская ересь (жидовствующие, так безосновательно обвинялись последователи ереси в приверженности к иудаизму), антицерковное и антифеодальное движение конца XV - начала XVI вв. в Новгороде и Москве. Отрицала авторитет церкви и церковные обряды, отвергала многие догматы православия. Сторонники ереси использовались Иваном III в борьбе с боярством и церковью, так как царь один не мог с этим справиться. После же укрепления самодержавной власти они подвергались гонениям.

Можно найти много примеров противоправного поведения властей церковных и гражданских независимо от их принадлежности к государственному устройству к религии или к её ответвлению, всё это происходило и происходит потому что власти не отвечают за свои действия перед народом.

Другие крестовые походы.

Крестовыми походами часто называют и походы немецких феодалов в XII - XIII веков против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.

Все походы-войны, независимо от того как они назывались, преследовали захватнические цели, с целью обогащение за счет захваченных территорий и принуждения людей этих территорий трудиться на захватчиков. Название альбигойцев и штедингов еретиками лишь прикрывало цели войны и снимало обвинения с церкви, оправдывающей уничтожение людей якобы благонамеренными целями, а практически это была расправа церкви совместно с феодалами с непослушным населением. Так под такими или под другими предлогами, предпринимались различные войны господствующими классами и церквями, в одних случаях они предпринимались церковью, в других феодальными режимами, а чаще всего проводились они совместно.

Папством католической церкви были предприняты войны по уничтожению и покорению альбигойцев, вошедшие в историю как Альбигойские войны.

Альбигойские войны, предпринятые по инициативе и призыву папства в 1209-29 годах крестовые походы северофранцузских рыцарей на Юг Франции против альбигойцев. В конце войны к крестоносцам примкнул со своими войсками, для того чтобы не упустить возможность захватить чужие территории и французский король Людовик VIII. Альбигойцы были разгромлены, а как результат отвечавший целям этой войны к королевскому домену была присоединена часть Тулузского графства. Тулузское графство, государство на Юге Франции в середине IX-XIII веков со столицей в Тулузе, бывшее основным районом распространения альбигойцев в XII-XIII веках. В результате Альбигойских войн стала частью территории Тулузского графства, остальная отошла к домену французского короля в 1271г.

По какой же причине альбигойцев считали еретиками и почему они выступали против догмата католической церкви, церковного землевладения и десятины. По поводу церковного землевладения понятно. Церковь, владея землёй, не обрабатывала её, а эксплуатировала крестьян на земле, а десятина была серьёзным бременем для крестьян вынужденных содержать бездельников-нахлебников от церкви. Догматы христианской религии были разработаны и утверждены в интересах господствующих классов, включающих в себя и церковную власть. Однако основой особой веры или ересей для альбигойцев была «Тайная книга альбигойцев» с ответами Иисуса на тайной трапезе Иоанну, которая не была включена в официальную догматику церкви.

Некоторые особенности этой книги приведём ниже.

Примечательно в этой книге то, что Иисусом очень чётко подмечена сатанинская основа существования всей власти на земле и незаконного присвоения чужого имущества. Для того чтобы воцариться над землёю и людьми со своими ангелами сатана начал с незаконного присвоения чужого имущества и обмана. Он говорил ангелам; «Сколько ты должен Господу своему?», а на ответ «сто мер пшеницы» сатана говорил: «Возьми перо и чернила и напиши шестьдесят». И другому сказал: «А ты, сколько должен Господу своему?» и на ответ «Сто кувшинов елея» сказал - «Сядь и напиши пятьдесят».

В этой же «Тайной книге альбигойцев» и говорится о том, что не бог создал Адама и Еву, а сатана. «Затем придумал сатана и сотворил человека по своему подобию, и повелел ангелу третьего или второго неба войти в глиняное тело».

И затем я, Иоанн, спросил Господа: «Почему говорят люди, что Адам и Ева Богом были сотворены и помещены в раю, чтобы соблюдать предначертания Отца, и в то же время утверждают, что они смертны?».

И сказал мне Господь: «Слушай, любезнейший Иоанн: неразумные люди так говорят, что Отец Мой лицемерно сотворил глиняные тела; но все силы небесные сотворил Он из Духа Святого, эти же два ангела по их вине были явлены с глиняными телами, и их называют смертными».

В этой же книге говориться о совершении жертвоприношений и противозаконных таинствах, которым научил сатана служителя своего Еноха и соответственно эти науки перешли к жрецам, священникам, духовенству.

По церковному догмату говорится, что Иисус родился не от Иосифа, а от Духа Святого. Иисус же на тайной трапезе сказал Иоанну: «Плоть рождается от плоти, а дух от духа». Но «отцы» церкви никогда не только не принимали и не внедряли в жизнь те учения, которые не приносили им прибыли и были невыгодны, а и уничтожали тех, кто им противоречил.

О штедингах (о расправе над ними).

Ште'динги (нем. Stedinger – береговой житель), свободные фризские крестьяне (жители в низовьях реки Везер). Прославившиеся упорной борьбой в XII – начало XIII веков против попыток немецких феодалов и церкви подчинить их. Подчинить их удалось только после объявления их церковью еретиками в результате войны 1232-1234 гг. названной крестовым походом против штедингов.

Причины похода политико-экономические - нежелание крестьян платить десятину и другие налоги церкви, т. е. нахлебникам, не желающим работать, а привыкших жить трудом других людей. Папа считал, что отказ от установленной церковью десятины достаточный повод для крестового похода и уничтожения людей не считаясь с существующей в христианстве ветхозаветной заповедью «Не убивай».

У власти церкви, как и в политической власти эксплуататорских государств часто бывали реакционные политики, течения и направления, призывавшие к уничтожению невинных людей. Христианство произошло от иудаизма, одной из реакционных религий древности, проповедующей насилие и прикрывающейся именем единого бога, и продолжило его традиции.

Беря пример из истории иудаизма, папа Григорий IX, сам одержимый дьяволом и возмущённый неподчинением людей политике церкви вопил пастве к их уничтожению: «Где рвение Моисея, который в один день истребил 20 тысяч язычников (неповинных людей)? Где упорство первосвященника Финееса, который одним копьём пронзил и иудеев и моавитян? Где усердие Ильи, который мечом уничтожил 450 служителей Ваала? Где рвение Матфия, истреблявшего иудеев?». Нет смысла полностью приводить эти бредовые речи папы Григория IX, также, как и описание всех событий того времени. Вскоре эти бредовые призывы к уничтожению людей были воплощены в жизнь и историю деятельности церкви.

Вот как описывает этот крестовый поход историк Шумахер (Die Stedinger./ Бремен, 1865). «28 июня крестоносцы вторглись в восточную часть штединга. Разгромы и грабежи приобрели широкий размах. Убивали и детей, и женщин. Земля и небо становились красными от пролитого моря крови. Но не только пожиравший целые деревни огонь свидетельствовал о безумной ярости шедших под знаменем церкви людей; это подтверждало и пламя костров, в которые бросали взятых в плен, и неимоверная жестокость творилась именем религии, именем Христа. Однако штедингцы не поддавались, отступив в западный угол своего большого округа, они создали в нём неприступную позицию и даже целиком истребили отряд в 200 рыцарей, во главе с графом Бурхардом Ольденбургским».

Когда бременский архиепископ Герхард убедился, что папскими «мечом и огнём» не истребить штедингцев, он решил прибегнуть к воде и затопить их и для этого уничтожил шлюзы и плотины рек и ручьев штедингской области. Но и это не удалось, и поход был отложен до весны 1234 года. С первыми весенними днями масса проповедников устремилась агитировать знатных и простолюдинов на участие в «святом деле?» - истреблении «еретиков».

По призыву церковных пропагандистов-агитаторов собранная в мае армия около 40 тысяч человек, в сопровождении высших представителей духовенства под церковное пение вдохновляющее армию на убийство непокорных крестьян тронулась в путь. При деревне Альтенеш между крестьянами и крестоносцами завязался бой и шесть тысяч крестьянских трупов убитых «праведными» крестоносцами покрыли местность у деревни.

Люди часто уничтожались властями за их стремление к свободе и борьбу за свои права, т. к это представляло угрозу власти, паразитирующей на работающем и создающим материальные блага народе. При этом интересы церкви и светской власти в этом случае совпадали. В число таких известных уничтоженных людей входит и Орлеанская дева.

Жанна Д’Арк, Орлеанская дева (около 1412-31 гг.), народная героиня Франции. Родилась в крестьянской семье. В ходе Столетней войны 1337-1453 гг. возглавила борьбу французского народа против английских захватчиков, в 1429г освободила Орлеан от осады. В 1430г попала в плен к бургундцам, продавшим её англичанам, которые объявили Жанну Д’Арк колдуньей и предали её церковному суду. Обвинённая в ереси она была сожжена на костре в Руане. В 1920г была канонизирована (причислена к числу святых) католической церковью. Политика церкви и заключается в том, что вначале нужно ложно обвинить, затем сжечь на костре, распять на кресте или замучить неугодного человека, а затем объявить его святым. Долее читайте о ложных обвинениях людей в колдовстве и их уничтожении.

Уничтожение людей по ложному обвинению в колдовстве.

Писать о преступлениях неприятное занятие, но это одна из самых значительных частей истории и эволюционного развития человечества и его культов. Здесь приводятся только единичные факты преступлений власти и церкви, по ним трудно составить общее представление о преступлениях совершённых и совершаемых ныне. Те преступления, которые совершаются властями в настоящее время, скрываются и возможно будут открыты со временем, но неизвестные и известные преступления никогда не раскроют полную картину человеческих страданий. В обиходе многих верующих есть фраза «Бог есть любовь», так пусть откроются глаза их, прочитав эти краткие выдержки о любви к убийству неповинных людей, и пусть каждый их них задумается, в чём смысл этой штампованной фразы - «Бог есть любовь»?

Для достижения абсолютной власти духовенством христианско-католической церкви было положено начало терроризму народа и введены массовые репрессии людей под лозунгом борьбы с ересями. Никакие взывания к богу не могли спасти невинных людей от его «святых» жрецов-убийц и «божественной» любви к человеку.

Трудно определить всё количество уничтоженных властями церкви в своекорыстных целях людей. Больше всего пострадали женщины, т. к. это их церковь обвиняло в ведовстве-колдовстве. Неспособное устоять в своих страстях и физиологическом влечении к противоположному (женскому) полу духовенство приписывало эту страсть дьяволу, но ведь в искушение дьявола впадали они сами, а не женщины, и вопреки естественному поведению приступили к их преследованию и убийству. Частично в число уничтоженных на кострах женщин попали и те женщины знахарки, которые лечили больных заговорами, травами, но ведь в те времена, среди простых людей и не было врачей, а до врачей, служивших власти (в т. ч. и духовенству) для них доступа не было. Больной в этой ситуации искал выход, т. к. даже простая помощь знахарки могла помочь ему выздороветь.

В данном случае умственные показатели духовенства оказались ниже, чем у животных, у которых инстинкт защищает продолжение существования вида, и самцы не убивают самок, а ведут за них борьбу. Своим слабоумием и жаждой крови духовенство нарушало и принцип естественного отбора, оставляя полоумных жрецов и такую же светскую власть вместо здорового потомства, оставляя после себя своих таких же полоумных наследников. Для защиты своих привилегий и сохранения власти, пресечения всех попыток людей освободиться от церковного ига, и была создана инквизиция, розыскное судебно-полицейское учреждение католической церкви. Инквизиция подчинялась церковной власти, и она обязана было контролировать деятельность инквизиции.

Эра кровавых преследований и уничтожения женщин началась после «ведовской буллы» находящегося на посту главы католической церкви, служителя сатаны папы Иннокентия VIII, санкционировавшего уничтожение женщин германской инквизицией под лозунгом борьбы с ведьмами. Ведь не случайным является то, что фашизм возник в Германии, Италии и Испании, у фашизма были великие духовные учителя - католические папы и императоры «Священной Римской империи германской нации». Что же касается властей и исполнителей преступлений, т. е. инквизиции, то исполнители обычно такие же, как и их учредители.

Приведём маленький отрывок о злодеяниях жрецов-духовенства католической церкви. По официальным данным, в 20 деревнях вокруг Трира в 1587-93 гг. было сожжено 306 человек; в двух деревнях осталось всего две женщины. В местечке Герольцгофене в 1616г было сожжено 99 женщин, а в следующем году 88. В местечке Эллингене за восемь месяцев 1590г – 71. В Эльвагене иезуиты в 1612г сожгли 157 человек, а в Вестерштетене за два года 600 человек. В Кведлинбурге в 1589г в один день уничтожено 133 человека. В Нейссе магистрат построил для сжигания женщин специальную печь огромных размеров. Примечание: позже, с развитием промышленности, фашистская Германия уже возводила для сожжения людей промышленные поточные крематории. В Бамберге перед судом женщин содержали в специальной тюрьме, кормили их солёной селёдкой и не давали воды, купали в кипятке, в который добавляли жгучий перец. Этот список зверств духовенства католической церкви можно продолжать и дальше, но в этом нет смысла, а ниже также кратко об охоте на ведьм. Если интересно, то прочтите «Молот ведьм» Я. Шпренгера и Г. Инститориса.

Безумие и дьявольщина-мракобесие, охватившие власти церкви и её служителей вместе с безнаказанностью позволяли им уничтожать не только взрослых, но и детей. В 1669г в шведском округе Далекарлии появилась детская болезнь, сопровождавшаяся приступами спазм и обмороками. И вместо выяснения причин болезни и оказания детям помощи 300 детей было подвергнуто допросу с пытками. 85 взрослых и 15 детей были сожжены, 128 заболевших детей еженедельно у церковных дверей наказывались плетями, а самым маленьким и больным деткам по «милости» церкви еженедельная порка плетьми была заменена троекратной поркой одного дня. Духовенство стало невменяемым от упоения своей властью над беззащитными людьми и неповинной кровью от кровавых жертвоприношений детей и беззащитных людей и не принимало во внимание никаких и ничьих возражений.

В угоду кровожадному духовенству приносились дети и в других странах – в 1659г в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет. Несчастные дети во время казни проклинали своих матерей, вместо того чтобы проклинать настоящих человекоубийц – католическое духовенство, упивающееся кровью невинных людей.

Все эти преступления духовенства были связаны не с чистотой культа, а ни с чем иным как с грабежом людей и накоплением материальных ценностей и богатства – вечного и единого бога всех служителей культов иудаизма, христианства и ислама, а также политиков-капиталистов. Вся борьба с ведьмами и другими «еретиками» продиктована стремлением жрецов религии узаконить грабёж и человекоубийство и скрыть за обвинениями людей в ереси своё истинное сатанинское лицо и сущность паразитов-кровопивцев.

Влияние на все события того времени оказало и экономическое состояние государств и политика их императоров. Борьба за власть была и велась внутри церкви и между церковной и государственной властью, при этом она велась не только за конкретную власть, но даже и за символы власти. Вообще о политике и экономике, о церкви и о власти, о собственности нужно писать в одном разделе, но, даже пытаясь их разделить, чтобы не загромождать разделы, так или иначе, их приходится объединять, т. к. они взаимосвязаны. Все вышеуказанные события происходили во время существования империй зла с разными названиями, в том числе и империи с ироническим названием «священная».

«Священная Римская империя» 962-1806 гг. (с конца XV века «Священная Римская империя германской нации»), основанная германским королём Оттоном I, подчинившим Северную и Среднюю Италию (с Римом). Включала также Чехию, Бургундию (Арелат), Нидерланды, швейцарские земли и другие территории.

Её императоры вели агрессивную политику главным образом на юге (Италия) и востоке (земли плебейских славян), в конце XI-XIII веках боролись с римскими папами за инвеституру, за Италию. Постепенно власть императоров стала номинальной. Италия утеряна уже в средине XIII века. Германия (занимавшая господствующее положение в империи) распадалась на территориальные княжества. Вестфальский мир 1648г закрепил превращение империи в конгломерат независимых государств. Окончательно империя ликвидирована в ходе наполеоновских войн.

Инвеститура (от лат. investio – облачаю), в средние века в Западной Европе юридический акт введения вассала во владение феодом. Инвеститура духовных лиц, кроме этой светской инвеституры, включала также утверждение епископа, аббата в духовном сане (духовная инвеститура).

В XI-XII веках за право инвеституры происходила борьба между императорами «Священной Римской империи» (осуществлявшими с Оттона I инвеституру епископов и аббатов) и римскими папами, претендовавшими на это право, конец которой положил Вормсский конкордат 1122г. На конкордате император «Священной Римской империи» отказывался в пользу римского папы от духовной инвеституры. Это также борьба за символы власти, а также и за власть.

Религиозные войны за власть вовлекали в себя, как и церковные, так и светские власти.

Религиозные войны во Франции, в 1562-94 (или 1562-98 гг.), между католиками и гугенотами (приверженцы кальвинизма во Франции XVI-XVIII веков). Активная сила с обеих сторон – плебейство и мелкое дворянство. Возглавляло и тот, и другой лагерь феодальная знать, стремившаяся ограничить королевскую власть и увеличить свою. Католиков возглавляли герцоги Гизы, гугенотов – Антуан Бурбон (вскоре он возглавил армию католиков), принц Луи Конде, адмирал Г. Колиньи, затем Генрих Наваррский (будущий король Генрих IV). С фактическим вступлением на престол в 1594г Генриха IV (перешедшего в католицизм) военные действия в основном закончились, окончательно их завершил Нантский эдикт 1598г.

Варфоломеевская ночь. Массовая резня гугенотов католиками в ночь на 24.08.1572г (день святого Варфоломея) в Париже, организованная Екатериной Медичи и Гизами.

Гизы (Guise), французский аристократический род, боковая ветвь Лотарингского герцогского дома. Главные представители рода: Франсуа Г, (1519-63) – прославился обороной Меца от войск императора Карла V (1552), взятием у англичан Кале (1558), в начальный период Религиозных войн командовал войсками католиков, Генрих Г. (1550-88), сын Франсуа Г. – один из организаторов Варфоломеевской ночи, глава Католической лиги, стремившейся низложить Генриха III и передать престол Гизам. Был убит по приказу Генриха III.

Менее известные дела властей светских и церковных.

Если говорить о власти, то независимо от того какая она, религиозно-политическая, гражданская или ограниченная каким-либо объединением или структурой, она всегда связана с насилием и всегда прикрывается внешними проявлениями благонамеренности. Это прежде всего связано со стремлением создать видимость блага и привлечь внимание окружающих, но стоит посмотреть на скрываемую часть дел как многие факты негативной и порицаемой деятельности становятся очевидными. Продолжение жизни человечества зависит от женщин, но, похоже, что это никого никогда не интересовало, тем более власть имеющих лиц религиозной или обычной деятельности, их всегда интересовало только служение им, а не богу, церкви или государству, и большей части служение обогащению. От кого возможно было извлечь выгоду и прибыль, того и эксплуатировали, если что-то власть не устраивает они меняют законодательства и продолжают паразитировать, живя трудом других людей. Показательными в этом отношении являются все виды человеческой деятельности, все их охватить невозможно, поэтому скажем несколько слов о проституции и аборте.

Благодаря пропаганде секса и разврата, насилие и проституция, использование женщин и детей как товара для сексуальных услуг и другой неоплачиваемой работы приносило и приносит многим сутенёрам и другим деятелям разврата огромные доходы.

Напомню основное определение проституции. Проституция (от лат. prostitutio - осквернение, позорю, бесчещу) – продажа тела с целью добыть необходимые средства к существованию. Но это только общепринятое определение проституции, а проституция как один из видов человеческой деятельности кроме этого включает в себя и эксплуатацию женщин с целью получения прибыли, которая не всегда является инициативой женщины.

Исходя из современных условий и первоначального значения слова, проституция, как социальное явление имеет более широкое значение, к ней можно отнести все случаи развращённого поведения для удовлетворения половой похоти и получения удовольствия, связанные с нарушением норм морали и правил человеческих отношений. Поскольку в этом мире любые отношения между людьми предполагают удовлетворение тех или иных материальных потребностей, то и удовлетворение ими половых желаний не является исключением.

Хотя проституция и считается женским уделом, тем не минее термин проституция в равной мере можно отнести и к мужчинам, продающим свои сексуальные услуги (есть и такой вид проституции) или покупающим их и также к политикам и властям вносивших и вносящих вклад в её развитие и распространение. С полным основанием проституткой можно называть и сутенёра, сожителя проститутки, живущего на её заработки. Сутенёрство, это совместная проституция, а если это ещё включает организационную деятельность, то это одна из форм профессиональной коммерческой проституции для получения прибыли. По библейскому преданию первым сутенёром был Авраам, использовавший для увеличения своего богатства Сару.

Проституция, как продажа тела для получения средств существования появилось давно, вместе с появлением частной собственности, но вначале своего зарождения она была жреческой храмовой проституцией. Это один из видов проституции вынужденной, к которому принуждали женщин рабство и пленение, включавшее и наложниц, становившихся любовницами захватчиков или богатых покупателей. Говоря о наложницах, нельзя не сказать об имеющих их мужчинах-проститутках (включая царей, феодалов и прочих) о них следует также говорить, как об осквернителях и насильниках. Об этом умалчивает история и религия, оставляя этих развратников «благочестивыми» жрецами, царями или духовенством. Именно они положили начало узаконенной проституции как коммерческой формы развращения людей и массового разврата, а в настоящее время этот вид осквернения продолжает существовать, и как вид насилия, и как вид разврата для получения и удовлетворения человекообразными существами своих похотей, включая и доходы от этого вида деятельности. Вместе с развитием и укоренением проституции началось и прогрессирующее распространение венерических заболеваний вместе с рождаемостью порочного потомства и в этом тоже одна из «заслуг» власти и духовенства.

О церковных деятелях в этой области можно сказать словами из «Нового завета» «Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся». А из «Ветхого завета» из десяти заповедей, полученных Моисеем на горе Синай, по синодальному переводу библии добавить не прелюбодействуй (седьмая заповедь), восьмая – не кради. Как исполнялись эти заповеди служителями религий, судите сами, также, как и о развитии этого бизнеса по ниже приведённому краткому отрывку из истории.

Проституция (осквернение, позорю, бесчещу), это продажа тела с целью добыть средства к существованию, но проституция женщин по насильственному принуждению к ней это уже преступление – развращение более слабых и приобретение богатства с помощью насилия.

Одной из ранних форм проституции в древности был гетеризм, или храмовая проституция, прикрываемая внешним видом искупительной жертвы. Она приносила огромные доходы жрецам и храмам. Проституция, или религиозный акт отдаваться за деньги, был распространён в храме богинь «любви», и первое время деньги от сексуальной эксплуатации женщин шли в сокровищницу храма и распоряжались ими жрецы. Первыми проститутками были гиеродулы (рабыни, прислуживающие в храмах) в храмах Анаитис в Армении, Афродиты в Коринфе, религиозные танцовщицы при храмах в Индии, так называемые баядерки. Например, в Коринфе, расположенном на важных торговых путях древней Греции, в храме Афродиты, по свидетельству историка Страбона, проституировало более 1000 женщин – жриц этой богини любви.

Поскольку человеческий вид животных появился в процессе эволюции из животного мира, то рассмотрим этот вопрос начиная с полигамии. Полигамия, спаривание самца за период размножения с несколькими самками (например, у котиков, сивучей) или самки с несколькими самцами (например, у куриных, куликов и многих насекомых). Учитывая то, что у людей термин спаривание употребляется не только для размножения, то для половых контактов у людей полигамия (от греч. polys – многий, многочисленный и gamos – брак) (многобрачие), не очень удачный термин, обозначающий групповой брак, или групповые половые отношения. Более точный термин для узаконенных групповых половых общественных отношений полигиния (от греч. polys – многий, многочисленный и gyne - жена) (многожёнство), форма брака, бывшая более свойственной преимущественно патриархату. В классовых обществах многожёнство сохранилась у некоторых народов, главным образом у мусульманских народов - женский гарем. Гарем (от арабского харам – запретное), женское помещение в мусульманском доме. В переносном смысле гарем - жёны и наложницы (любовницы) хозяина дома.

В процессе эволюции человеческого общества проституция превращалась в профессию, становящуюся источником огромных доходов для феодальных провинций, городских властей и князей церкви, служащих Князю мира и его «божественной любви». В Древней Греции в городах уже существует профессиональная проституция, насаждаемая государством. В истории упоминается о первом публичном доме, основанном Солоном на государственные средства в VII-VI веках до н. э., от его имени и произошло название публичных домов салонами. В этих домах рабыни должны были отдаваться свободным гражданам за нищенское вознаграждение. В Риме проститутки выделяются в определённый социальный слой и подвергаются особой регистрации, носят тогу продажной женщины и эксплуатируются в «лупанарах» (притонах разврата). Особого широкого размаха поощряемая властями, и используемая для обогащения проституция достигает в эпоху средневековья.

В средние века власти и христианская церковь всячески способствовали развитию проституции. Так, например, папа Бенедикт IX в 1033 г. открыл публичные дома в Риме. Мэр города Лондона в 1371 г. арендовал у епископа Винчестерского все публичные дома, построенные на его земле. Это «святоши – проститутки», насильственно узаконившие проституцию, как один из видов деятельности церкви и служения их «богу» - разврату и насилию с целью личной выгоды.

Несколько слов об аборте и «грехах» женщин, отказавшихся рожать.

Аборт (выкидыш) у человека, прерывание беременности до момента рождения жизнеспособного плода. Прерывание беременности относится к вопросу размножения, который частично регулируется и в современном обществе, хотя право решать рожать, или не рожать и принадлежит женщине. Наряду с правом женщины и правовыми нормами имеется ряд ограничений или поощрений деторождения, в основе которых лежит демографическая политика государств, которая тесно связана с социальной политикой. К демографической политике государств относятся социальные, экономические, юридические и другие мероприятия, направленные на изменение процесса воспроизводства населения. К этим мероприятиям могут относиться, например, меры поощрения деторождения (пособие при рождении ребёнка, оплачиваемый отпуск по уходу и другие) или ограничения для его сдерживания (Китай).

В древности искусственный аборт порицался как неестественный жизненный процесс, а Гиппократ рассматривал его как неэтичное, недостойное врача вмешательство в прерывание беременности, он был и противником пользования противозачаточными средствами. Время шло и отношение к аборту менялось. Позднее аборт рассматривался как безнравственный поступок и не подлежал наказанию, а затем стал наказываться. В период стоицизма наказанию подлежали лишь абортировавшие женщины, производившие аборт по корыстным соображениям, или другим низменным побуждениям. Далее законодательство в этой части связано с насилием и убийством женщин не выполнявших волю властей.

В дальнейшем, когда Римская империя стала нуждаться в солдатах для захвата чужих земель и в увеличении числа рабов для бесплатного труда, законодательство в отношении абортов резко изменилось. Так Цицерон (106-43 гг. до н. э.) уже требует наказания за аборт женщины, как женщины «крадущей у республики предназначенного ей гражданина». Примечание: власти всегда жили за счёт людей и были первыми узаконенными ворами, поэтому они и обвиняли и обвиняют тех людей в воровстве, которые не служат их обогащению или сопротивляются, когда их обирают.

Христианство, уже в первые столетия своего существования, внесло свой вклад в регулирование абортов и оказало своё влияние на уменьшение их частоты «человеколюбиво» наказывая женщин и узаконив их убийство (смертную казнь). Законодательством Юстиниана (483-565 гг.), византийским императором с 527 года, предусматривалось различие между «не одухотворённым» (до 40-го дня беременности) и «одухотворённым» (с 41-го дня) зародышем. Решением VI Константинопольского собора (629г.) истребление «одухотворённого» зародыша каралось смертной казнью, а «не одухотворённого» – ссылкой. Эта мера наказания была отменена Майнцским собором в IX в, но вновь восстановлена в XII веке папой Иннокентием I. Тяжёлыми наказаниями карались как женщина, сделавшая себе аборт, так и лицо, помогавшее ей в этом. Аборт при этом приравнивался к убийству родственника.

Такое отношение христианской церкви к аборту и женщине оказало негативное влияние на законодательство почти всех европейских стран XVI-XVII веков. Смертная казнь за аборт была установлена во Франции (1562г), Англии (1524г), Германии (1533г), России (1649г) и в других государствах. В России указом Петра I (1715г) наказание за аборт было смягчено, так же, как и положение женщины, родившей внебрачного ребёнка – незаконнорождённых детей принимали в специально организованные воспитательные дома, куда женщины могли их доставить тайно.

У духовенства не было реальной власти в руках, поэтому они служили и подчинялись требованиям своих единых земных богов-императоров, изменявших не только законодательство, но и религиозные догматы. Юстиниан I (482, или 483 - 565 гг.), византийский император с 527 года. Завоевал Северную Африку, Сицилию, Италию, часть Испании. Провёл кодификацию римского права, переработав его с учётом новых экономических условий. Стимулировал большое строительство (храм святой Софии в Константинополе, системы крепостей на Дунайской границе).

Кодекс Юстиниана (часть кодификации), состоит из отрывков распоряжений (конституций) императоров (начиная со II века н. э.), объединённых в 12 книг (церковное право, финансовые, гражданские и другие вопросы).

По его настоятельным требованиям и политическим соображениям из христианской догматики на Константинопольском соборе 553 года был изъят догмат о переселении душ и о воскресении в человеческом образе. Но даже, несмотря на это изъятие, для внимательного читателя он остался в Откровении Иоанна как воскресение в тысячелетнем царстве.

Власть всегда стремиться оправдать себя, обвиняя подвластных, так в конце XVIII века в связи с кризисами аборт связывается с проблемой рождаемости. К этому времени появляется теория Мальтуса, обвиняющая не эксплуататоров и их власть, отнимающих плоды труда трудящихся людей, а самих трудящихся в бедствии и нищете из-за их чрезмерного размножения. Можно продолжать и далее перечень и мер насилия, применяемых к людям и отрицающим их право на выбор в жизни и утверждающих свободу выбора вида насилия за властью, противоречащей религии и истине, а пытающихся ложью опровергнуть истину «всесильных» служителей Князя Мира. Лицемерие очевидно, но оно прикрывается различными предлогами, в том числе и грехом аборта. Список мер и преступлений, совершаемых на «законных» основаниях можно было бы продолжить и XX веком.

Право распоряжаться жизнью человека, а по сути своей это право на убийство человека, является утверждённым, узаконенным человекоубийством, не подчинявшихся требованиям, жаждущим крови и насилия правителям, в том числе и церковным, обвиняющим Бога в своих злодеяниях, дискредитирующих религиозные верования. Трудно назвать что-либо другое являющееся большим преступлением против человеколюбия и человека, чем убийство женщин, отказавшихся от рождения ребёнка для последующего его убийства в войнах или рабстве, или при материальной невозможности его вырастить в угоду властей и церковных деятелей.

Зачем заботиться о воспитании и развитии детей, если это проще возложить на бесправных и обираемых властями подданных, а в случае их неповиновения воле власти убить, оправдывая убийц ими же принятым законодательством. Если ты убил человека, будучи подневольным, то ты убийца, если власти убили (или определил своим указом убить несколько десятков или сотен людей), то они карающие исполнители воли «божьей».

Ныне так обстоит и с демократией, для имеющих власть и силу один вид демократии, для обычных граждан другой, такая демократия правильно называется узаконенным бесправием и обманом.

Трудно понимаются мотивы преступлений, имеющих власть и веру (или называющими себя христианами), запрещавшими убийство ещё не рождённого гражданина (зародыша), ради убийства многих людей. При этом ещё не рождённый зародыш уже становился собственностью власти вместе с правом распоряжаться жизнью ребёнка, и мог быть предназначен властями для убийства на войне других людей или потери своей жизни (гибели) воюя за интересы властей. Лицам, властвующим над другими, никогда не выгодны граждане, от которых для них нет прибыли, а сами воры и убийцы, имея власть, всегда обвиняют жертвы в своих собственных преступлениях.

В заключение к христианству.

Все религии в сообществе людей основаны на культе поклонения богам, но на самом деле все они защищают и утверждают поклонение власти. В культовую политико-пропагандистскую и организационную систему поклонения, удерживающую и защищающую власть монархических режимов рабовладельческого строя и его жречества, вначале сформировался иудаизм, начавший формироваться в религиозную систему управления в период патриархального рабства. В этот период перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу начала складываться и зависимость большинства общинников не только от родоначальников-патриархов, но и от жрецов общин. Уже в патриархальном рабстве начал развиваться и укрепляться паразитизм власти, представленный не занимавшихся полезным трудом родоначальниками и жрецами, и их помощниками, а самая тяжёлая робота была возложена на рабов. В этом отношении не является исключением и христианство, возникшее в рабовладельческом государстве как одна из ветвей иудаизма.

Внутри власти всегда есть борьба за главенство, а поскольку власть светская и церковная были и едины и в какой-то степени разделены, то борьба за власть была и внутри духовенства, и между властями церкви и светской властью. Но и та и другая власть защищала свои классовые интересы и в большинстве случаев, когда это угрожало потерями власти или доходов, они объединяли свои усилия. Власти церкви поклонялись не единому библейскому богу, а материальному богу-богатству и поэтому они предпринимали крестовые походы, если крестьяне не платили десятину на их содержание (например, как поход против штедингов и др.). Именно материальные интересы и своекорыстие церковных властей вместе с жаждой наживы и порождало различные течение и расколы внутри духовенства, разделение церквей, борьбу за власть внутри его и со светской властью. Как и в государстве, так и в церковной системе были свои реакционные политические учения (например, учение о ересях) и течения (например, клерикализм).

Клерикализм, реакционное политическое направление, добивающееся первенствующей, господствующей роли церкви и духовенства в политической и культурной жизни. Наиболее активным является католический клерикализм. Как и все прежде господствовавшие классы и потерявшие свою власть, клерикализм использует в своих целях церковный аппарат, клерикальные политические партии, женские, молодёжные и другие организации.

Деятельность всех государственных учреждений находится во власти канцелярий, правительство и главы государств, независимо от формы и режима власти, не решают вопросов, они сами подчинены канцеляриям. Практически все президенты и правительства, министерства и ведомства, различные учреждения и должностные лица их возглавляющие, неспособны, чем или кем-либо управлять, т. к. ими управляет их канцелярии и канцелярские работники, а всеми вместе - капитал.

Для управления церквей характерным является монархическое устройство, особенно заметное в католической церкви, и управление, называемое иерархией, а чтобы уйти от власти этого общего управления часть церковного духовенства создавала свои структуры или свои системы управления внутри церкви, отдельные секты и т. п. организации.

Церковные соборы. Для решения вопросов вероучения (политической идеологии), церковного управления (административной деятельности) и дисциплины с середины III века проводились съезды высшего духовенства христианской церкви - церковные соборы, они были одной из форм управления общественными делами и делами церкви. Вопросы борьбы за власть породили в конце XIV века соборное движение части высших духовных и светских феодалов Европы за верховенство Вселенских соборов католической церкви над римским папой. Это движение закончилось поражением, закрепив авторитарное управление церковью папством.

Иерархия (от греч. hieros – священный и arche - власть), расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему. Термин употребляется для характеристики организации христианской церкви. В социологии он применяется для обозначения социальной структуры антагонистического общества, особенно бюрократии.

Ниже будут приведены должности иерархических лестниц церквей, а пока вкратце о некоторых сектах и известных церковных деятелях.

Баптизм (от греч. baptizo – окунаю, крещу водой), разновидность протестантизма. Возник в начале XVII века. Наибольшее число баптистов в США. В России баптизм распространился в 60-х годах XIX века. Баптисты в порядке реорганизации упростили культовую и церковную организацию. Крещение совершается над взрослыми.

Евангельские христиане (евангелисты), протестантская секта, близкая к баптистам. Первоначально, во 2-й половине XIX века, назывались в России редстокистами, затем пашковцами. В 1944г объединилась с баптистами.

Евангельские христиане-баптисты, церковь, возникшая в 1944г путём объединения баптистов с евангельскими христианами, к которым в 1945г присоединилась часть пятидесятников, в 1963г – «братские» меннониты.

Меннониты, протестантская секта, главным образом в США, Канаде, Нидерландах (где была основана в 30-40-е годы XVI века Менно Симонсом), Германии. Проповедуют смирение, отказ от насилия, верят «во втрое пришествие» Христа.

Пятидесятники, христианская секта. Возникла в США в конце XIX – начало XX веков. Название связано с мифом о сошествии святого духа на апостолов в 50-й день после вознесения Христа. Не признают официальных церковных обрядов, икон, креста. Молитвенные собрания (радения) происходят в обстановке крайнего нервного возбуждения, порой совершаются изуверские преступления.

Григорий Назианзин (Григорий Богослов) (около 330- около 390 гг.), греческий поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель, представитель патристики; епископ г. Назианза (Малая Азия). Переносил в христианскую теологию методы платоновской диалектики. Написал автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души».

Замечания. Как служителю церкви ему не приходилось работать для того чтобы в напряжённом труде обеспечить себя пропитанием, как крестьяне на него работавшие. Был научен грамоте поэтому писал стихи и прозу и описывал свои переживания, вызванные бездеятельностью и оторванные от реальности.

Иоанн Златоуст (около 350-407 гг.), византийский церковный деятель, епископ Константинополя (с 398г), представитель греческой церкви красноречия. Автор проповедей, панегириков, псалмов. Борьба за осуществление аскетического идеала и критика общественной несправедливости сделали Иоанна Златоуста популярным, но восстановили против него влиятельные круги двора и высшего клира. В 403г был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращён, но снова в 404г низложен и сослан. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя (в том числе для Аввакума).

Примечание: клир (от греч. kleros – жребий), в христианской церкви совокупность священнослужителей (священников, епископов) и церковнослужителей (псаломщиков, пономарей и др.); то же, что духовенство.

Замечания. Только стоило Иоанну Златоусту поднять вопросы об общественной несправедливости, так сразу пришёлся не ко двору и стал преследоваться. Церковь охраняла и свою несправедливость, и нахлебничество и если кто-то пытался об этом заявлять, то расправлялась с ним.

Григорий VII Гильдебранд (между 1015 и 1020-85 гг.), римский папа с 1073г. фактически правил при папе Николае II в 1059-61 годах. Деятель Клюнийской реформы. Запретил симонию, ввёл целибат. Добивался верховенства пап над светскими государями, боролся с Генрихом IV за инвеституру.

Симония, в средние века в Западной Европе продажа и покупка церковных должностей или духовного сана. Продажа практиковалась папством, королями, крупными феодалами.

Клюнийская реформа, преобразования в католической церкви в конце X-XI веков направленная на укрепление её власти. Движение за реформу возглавляло аббатство Клюни. Главные требования клюнийцев: суровый режим в монастырях, независимость их от светской власти и епископов, непосредственное подчинение папе; запрещение симонии, соблюдение целибата. Часть требований была осуществлена. Программу клюнийцев использовало папство в борьбе с императорами за инвеституру.

Простой трудящийся человек не мог купить себе должность или сан. Теперь торговля должностями широка распространена во всех капиталистических государствах, ведь чем выше должность в них, тем больше можно воровать. Эти деяния духовенства подчёркивают, что оно служило богатству и своему обогащению, а проповедовала своей пастве покорность и смирение вместе с праведностью. Иногда воровство было узаконено обманом с продажей фикций - например индульгенций.

Индульгенция (от лат. indulgentia – милость), придуманное для своего обогащения духовенством католической церкви отпущение грехов за деньги с выдачей свидетельства. Широкая торговля индульгенциями (с XII-XIII веков) была взимаемой с легковерных людей «божьей милостью» для обогащения греховного духовенства.

Григорий IX (около 1145-1241 гг.), римский папа с 1227г. боролся с императором Фридрихом II, стремясь установить верховенство пап над светскими государями. Превратил инквизицию в постоянный орган католической церкви (1232г). Не удалось достичь увеличения своей власти над монархами – закрепил для укрепления своей и церковной власти полицейский орган – церковную инквизицию.

Об овцах и баранах, или о пастве и пастухах.

Нет овец, не нужны и бараны, нет служащей и верящей (верующих) пастухам паствы, не нужны и пастухи. Можно признавать или не признавать, что человек произошёл от животного мира и обезьяны, но стадная организация животного мира с вожаками сохраняется и в религиях. Стадо важнее вожаков, т. к. без него нет и вожаков, нет прихода, нет и расхода не говоря о прибыли и церкви.

Паства, верующие христианства, руководимые духовенством. В христианстве верующие называются овцами, а духовенство пастухами. Христианское духовенство учит, что верующие неспособны без посредства церкви найти «истинный путь» в жизни. Однако история христианства и дела духовенства говорят о том, что духовенство, как и все другие политические и административные деятели господствующих классов заботились не о пастве и об «истинном пути» в жизни, а о сохранении своей власти и тунеядства-паразитизма – богатой и сытной жизни за счёт паствы.

Жрецы, лица, занимавшиеся отправлением культов в архаических религиях (жертвоприношениями, молитвами и т. д.). Жречество сохранилось у некоторых народов Африки, Южной Америки, Океании. В мировых религиях (культах) их преемниками стало духовенство.

Духовенство, служители культа в монотеистических религиях (в т. ч. в христианстве). Лица, профессионально занимающиеся отправлением религиозных обрядов и служб и составляющие особые политико-религиозные корпорации. Почитаются верующими как люди, наделённые некой сверхъестественной силой (называемой «благодатью»), хотя земную благодать они получали в виде налогов и других сборов с паствы. В православной церкви духовенство делится на чёрное (монашество) и белое (священники, дьяконы).

Клирик, священнослужитель, церковнослужитель, название связано с клиросом. Клирос, возвышение по обеим сторонам алтаря, место в христианской церкви для певчих во время богослужения. Клерк (франц. clerc, от позднелатинского clericus - духовное лицо), 1) духовное лицо в средневековой Франции и Англии. 2). В некоторых капиталистических странах так назывался конторский служащий, однако со временем этот термин заменили новыми терминами, что не поменяло содержание, а только создало видимость изменений.

Приход, низшая церковно-административная единица, церковь с причтом и содержащая их церковная община (прихожане). В русской православной церкви приходы объединялись в благочиния.

Прихожане, верующие, образующие религиозную общину при христианской церкви, вблизи которой живут и которую систематически посещают.

Монашество (от греч. monachos – отшельник, монах), религиозная группа, члены которой берут на себя обязательства: «уход из мира»; как правило, отказ от имущества; воздержание (обязательное безбрачие); разрыв старых родственных и других социальных связей; прикрепление к монастырю и подчинение его уставу.

В действительности жизнь значительной части монахов далека от аскетизма. Монашество, как организованная социальная группа (отшельники были в индуизме до буддизма), зародилось в буддизме в середине 1-го тысячелетия до нашей эры, а в III-IV веках нашей эры оно появилось в христианстве (отсутствует в протестантизме). Иногда (не вполне правомерно) к монахам причисляют мусульманских дервишей. Дервиши (персидское, буквально – бедняк, нищий), члены мусульманских суфийских братств; в более широком смысле – нищие.

Епископ (греч. episkopos), в православной, католической, англиканской церквях высшее духовное лицо, глава церковной административно-территориальной единицы (епархии, диоцеза – в Древнем Риме городской округ или часть провинции, с конца III века административная единица в которую входило несколько провинций.). Иерархическое деление епископов (с IV века): патриархи, митрополиты (часть из которых имеет титул архиепископов) и собственно епископы. Архиепископ – старший епископ.

Риза (фелонь), 1) парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей. 2). Металлический оклад на иконе, оставляющий открытым только лицо и руки образа. 3). Царское парадное одеяние в России XV-XVII веков.

Епитрахиль (от греч. epitrachelion), часть облачения священника, расшитый узорами передник, надеваемый на шею и носимый под ризой.

Ряса, верхняя одежда православного духовенства.

Сутана, верхняя длинная одежда у католического духовенства.

Православие.

Автокефальная церковь (от авто… и греч. kephale – голова), в православии административно самостоятельная церковь. В 1984г было 15 автокефальных церквей, из них на территории СССР – Русская и Грузинская.

Экзархат, в православных церквах округ, иногда объединяющий несколько епархий, пользующийся определённой самостоятельностью. Современная русская православная церковь имеет экзархаты в Западной Европе, Средней Европе, Центральной и Южной Америке, на Украине.

Патриарх (греч. patriarches – родоначальник), в православии высший духовный сан, обычно глава самостоятельной (автокефальной) церкви. Избирается церковным собором. В русской православной церкви в 1589-1703 гг., восстановлен 5(18) ноября 1917г, с 1971т патриарх Московский и всея Руси.

Митрополит (греч. metropolites), в ряде христианских церквей один из высших санов архиереев. Глава крупной епархии подчиненный патриарху.

Епархия, в православных церквях – административно-территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Синод (от греч. synodos – собрание), один из высших государственных органов управления в России в 1721-1917 годах. Ведал делами православной церкви (толкование религиозных догматов, соблюдение обрядов, вопросы духовной цензуры и просвещения, борьба с еретиками и раскольниками). Возглавлял синод обер-прокурор, назначаемый царём. После 1917г Синод – совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси.

Архиерей (архи… и греч. hiereus – священнослужитель), общее название высших православных священнослужителей (епископ, архиепископ, митрополит).

Благочинный, помощник епископа в русской православной церкви с XVIII века, надзирал за духовенством ряда церквей или монастырей (благочиннический округ).

Священник (иерей, поп), православный священнослужитель, допущенный к самостоятельному ведению богослужения. Официальное обращение к священнику – «Ваше преподобие», бытовое (разговорное) – «отец», «батюшка». Торжественное название - пресвитер. Старший священник называется протоиреем. Протоиерей (протопресвитер, протопоп), старший православный священник. Поп (от греч. pappas – отец, батюшка), обиходное название священника в России.

Протодьякон (от прото… и дьякон), старший дьякон в соборе. Дьякон (греч. diakonos), в православии лицо, имеющее первую, низшую степень священства; помощник священника, участвующий в церковной службе (песнопения, чтения молитв).

Дьяк (от греч. diakonos – служитель), начальник и письмоводитель канцелярии разных ведомств в России до XVIII века. Руководили работой местных учреждений (съезжие избы) и приказов (начальники приказов или их помощники). С XV века землевладельцы. С XVI века наиболее высокопоставленные – думные дьяки.

Пономарь (от греч. paramonarios – прислужник, сторож), православный церковнослужитель низшего ранга; звонил в колокола, зажигал в храме свечи и лампады, прислуживал при богослужении. Должность пономаря упразднена в XIX веке.

Управление.

Соборы. В России XVI-XVII веков собор, собрание светских и духовных чинов для совета и решения важнейших дел собирался как одна из форм управления, власти (Земский, Вселенский, Поместный).

Патриаршие приказы, центральные церковные административные учреждения Московской патриархии XVII – начало XVIII веков, ведавшие патриаршими вотчинами и хозяйством (Дворцовый Патриарший приказ), сбором налогов, пошлин и другое (Казённый Патриарший приказ), назначением духовенства на должности (Судный Патриарший приказ или Патриарший разряд). Осуществлял судебную функцию по делам о преступлении против веры и сборы с раскольников.

Раскольники.

Раскол, отделение от русской православной церкви части верующих, не признававших церковной реформы Никона 1653-56 гг. (см. Старообрядчество). Во второй половине XVII-XVIII веков был идейным знаменем антифеодальных и оппозиционных движений.

Старообрядчество, совокупность религиозных групп и церквей не принявших церковных реформ XVII века и ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви. Сторонники С. До 1906г преследовались царским правительством. Старообрядчество делится на несколько течений (поповцы, беспоповцы, беглопоповцы), толков и согласий. Примечание: поповцы признают священников и церковную иерархию. Беспоповцы отвергают священников и ряд таинств.

Никон (Минов Никита) (1605-81 гг,), русский патриарх с 1652г. провёл церковные реформы, вызвавшие раскол. Вмешательство Никона во внутреннюю и внешнюю политику государства под тезисом «священство выше царства» вызвало разрыв патриарха с царём. В 1658г Никон оставил патриаршество. Собор 1666-67 гг. снял с него сан патриарха. Сослан на Север.

Аввакум Петрович (1620 или 1621-82), глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви, протопоп, писатель. В 1646-47 гг. член «Кружка ревнителей благочестия». Выступал против реформ Никона. Сослан с семьёй в 1653г в Тобольск, затем в Даурию. В 1663г возвращён в Москву, продолжал борьбу с официальной церковью. В 1664г сослан в Мезень. В 1666-67 гг. осуждён на церковном соборе и сослан в Пустозерск, где 15 лет провёл в земляной тюрьме, написал «Житие» и много других сочинений. По царскому указу сожжён.

Морозова (Соковнина) Феодосия Прокопиевна (1632-75), боярыня, раскольница. Состояла в переписке с Аввакумом, оказывала ему материальную помощь. Вопреки угрозам и пыткам осталась верной расколу. Арестована в 1671г, умерла в заточении в Боровске. Ей посвящена картина В. И. Сурикова.

Католицизм.

Папство, религиозно-монархический центр католической церкви, возглавляемый римским папой. Папство сложилось на основе римского епископата. В V веке римские епископы присвоили себе название «папа», добились (для себя власти) от римского императора эдикта о подчинении им других епископов. В VIII веке создание Папской обл. положило начало светской власти пап.

В истории папства был период (1378-1417 гг.), когда папский престол занимали двое или трое боровшихся между собой за власть пап. Этот период назывался «Великий раскол» и он уменьшил авторитет папства. Конец «Великому расколу» положил Констанцский собор 1414-18 гг. устранивший 3 пап и избравший нового папу – Мартина V.

Наибольшего могущества папство достигло в средние века. Но Реформация в XVI веке сильно подорвало влияние папства. Оно возглавляет Контрреформацию и несколько укрепляет свои позиции. Стремясь сохранить свою власть и укрепляя её, папство до середины XIX века было опорой феодально-монархических сил. А со 2-й половины XIX века оно, чтобы удерживать свою власть и влияние, сближается с реакционно-буржуазными кругами в борьбе против рабочего движения и социализма. После 2-й мировой войны, особенно с 60-х годов, папство, стремясь преодолеть кризис католицизма, взяло курс на приспособление церкви к современной эпохе в области основ политико-религиозной системы христианства, его догматики, культовых установлений, организации и форм политической деятельности.

Понтифики (лат. pontifices), в Древнем Риме члены одной из важнейших жреческих коллегий. Ведали общегосударственными религиозными обрядами, составлением календаря, списка консулов и прочим. Их число менялось с 3 до 15; главную роль среди них играл великий понтифик.

Понтификат (лат. pontificatus), власть в католической церкви и время правления папы. Один из титулов папы – понтифекс (pontifex – первосвященник).

Ватикан, государство-город в пределах столицы Италии Рима, на холме Монте-Ватикано. Центр католической церкви, резиденция его главы – папы римского.

С переходом к капиталистическому государственному строю роль церкви стала ослабевать, и поэтому было создано отдельное церковное государство Ватикан. Конфликт между Ватиканом и итальянским государством («Римский вопрос) в связи с ликвидацией в 1870г Папской области, территория которой стала частью объединенной Италии и перенесением в 1871г столицы Итальянского королевства в Рим. Пий IX отказался признать объединённую Италию. Этот конфликт был урегулирован в 1929г Латеранскими соглашениями.

Государство Ватикан образовано в 1929г по Латеранским соглашениям между итальянским государством и Ватиканом. Договор признал образование суверенного государства Ватикан на территории Рима. Были урегулированы финансовые отношения сторон, определены права и привилегии католической церкви в Италии.

Ватикан является международным центром католицизма и контролирует многочисленные католические церкви. Название Ватикан получил по одноименному дворцу-резиденции римского папы, правившего в 1870г Папской областью.

Экономическая деятельность Ватикана, как крупного капиталовладельца связана с международным финансово-банковским капиталом и крупными монополиями. В Ватикане сосредоточены ценнейшие сокровища культуры и искусства.

Ватиканские соборы, вселенские соборы католической церкви в Ватикане. 1-й Ватиканский собор (1869-70 гг.) провозгласил догмат о непогрешимости папы в вопросах веры и морали; подтвердил его верховенство в церкви. 2-й Ватиканский собор (1962-65 гг.) стремился найти пути к преодолению острого кризиса церкви, вызванного значительными социальными сдвигами после 2-й мировой войны. На нём были намечены конкретные меры модернизации культа, организации и политики церкви.

Пресвитер (греч. presbyteros, буквально – старейшина), в раннехристианской общине лицо, управляющее её делами. С образованием христианской церкви – священнослужитель. В протестантизме – выбираемый из мирян руководитель общины, правящий ею совместно с пастором.

Аббат (лат. abbas, от арамейского або – отец), настоятель католического монастыря – аббатства (настоятельница – аббатиса).

Каноник (позднелатинское canonicus), в католической и англиканской церквях член капитула.

Капитул (позднелатинское capitulum), 1) кафедральный капитулум – в католической и англиканской церквах совет (из духовных лиц) при епископе, участвующий в управлении диоцезом (епархией). 2). В католических духовно-рыцарских и монашеских орденах коллегия руководящих лиц.

Приор (от лат. prior – главный, старший), 1) настоятель небольшого католического монастыря. 2). Должностное лицо в духовно-рыцарских орденах ступенью ниже военного магистра.

Магистр (от лат. magister – начальник, глава, учитель), в Древнем Риме должностное лицо, позднее в Европе глава некоторых светских и церковных учреждений. В некоторых странах учёная степень. Начальная часть слова маги, означающая связанную с бытовой обрядовой деятельностью «сверхъестественную» способность человека (колдуна, мага при власти) с помощью насилия воздействовать на людей

Пастор (нем. Pastor, от лат. pastor – пастух, пастырь), священник протестантской церкви.