Часть: Часть 2

Глава:

Самосознание

Самосознание, или сознание «я» человека является частью его сознания. Оно в первую очередь связано с его телом, благодаря которому он и начинает свой жизненный путь. Ведь не случайно мы говорим «я – был там-то и там-то», или «я туда не ходил» и т. п., это ассоциативное осознание своего «Я» с телом длится всю жизнь и заканчивается смертью. Да и различаем мы других людей по внешним признакам, тела, хотя они и имеют одинаковое строение у всех людей, они отличаются внешними чертами, осанкой, различной походкой и другими показателями. Кроме этого для того чтобы узнавать друг друга самосознание прививают человеку с детства, первый шаг в этом направлении делается ещё тогда, когда ребёнок не умеет ходить, говорить и т. д. – ему дают имя, по которому позже и он сам выделяет себя из других детей. Постепенно, вместе с развитием сознания и познанием мира развивается и самосознание, к имени добавляется множество других отличительных признаков от других людей и собственных внутренних представлений.

Всё, не только организм, хотя и развиваются по общим закономерностям, развиваются индивидуально, тем более внутреннее сознание, поэтому иногда чрезмерное выделение человеком себя в среде людей в самосознании переходит в крайние черты индивидуальности – самомнение, индивидуализм и эгоизм. И что бы мы ни говорили о сознании или самосознании, всё в этом мире связано с принадлежностью-собственностью, ценностью вещей т. к. выделяя себя из объективного мира, человек невольно считает что-то своим, что-то чужим, что-то важным, что-то не имеющим значения и сам оценивает себя. Сознание у группы людей может иметь много общих черт, но самосознание, являющееся его частью всегда индивидуально, т. к. оно привязано к организму человека, его телу и деятельности через него осуществляемой. Посмотрим, что об этом говорят философы, ведь философия является одной из форм общественного сознания, да ещё к тому же философы сделали науку о простых вещах. Начнём с определения.

Самосознанием является выделение человеком себя из объективного мира, осознание им своего отношения к миру, себя как личности, сознание индивидуальности своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. К самосознанию относится и оценка (самооценка) человеком своего мировоззрения, целей, интересов и мотивов поведения, вообще вся целостная оценка самого себя (своего я). Выделение себя из среды себе подобных связано с обществом, поэтому самосознание носит общественный характер, оно мера и исходный пункт отношения человека к самому себе – другие люди.

Живя среди людей с одинаковыми именами, видом деятельности, человек, так или иначе, вынужден отличать и представлять о ком и о чём идёт речь, для этого и существуют имена и фамилии, которые есть у окружающих его людей и названия вещей. Человек дополнительно обуславливает себя (своё я) со средой, ассоциируя себя с принадлежностью к семье, классу, народу, виду деятельности и т. д. Отсюда идёт создание своего образа и вида сознания «Я», своего самосознания. Дополняя свою жизнь стремлением к личностной обособленности, противопоставляемой единому, общему сознанию, человек ограничивает свою жизнь ею. Из обособленности личности, его жизни появляются различные виды самосознания людей, различные черты их характеров, собственных «Я».

Тем не менее, самосознание, это не просто одна из ступеней на лестнице психических образований, а жизненно значимый уровень сознания, возникающий из социально обусловленной потребности человека оценивать свои поступки с точки зрения определённых этических и правовых норм.

У человека всегда есть какое-то мнение о себе, но если он назовёт это мнение самомнением, то его могут упрекнуть в преувеличенном мнении о себе. Обычно самомнение употребляется в нарицательном значении, т. к. имеется в виду что самомнение, это преувеличенно высокое мнение о самом себе, или завышенная самооценка человека. А ведь если раздельно написать само мнение (представления) человека о самом себе и своей роли в этом мире, индивидуальное мнение о себе, и оно входит в самосознание человека. Если это мнение завышено или преувеличено, тем не менее, это самооценка человека и его представления о собственном «я». Всё зависит от употребления и обстоятельств собственного мнения человека о самом себе. Но раз уж так исторически сложилось, что самомнение является отрицательной чертой характера человека, то скажем о нём несколько слов.

Самомнение, это мнение человека о себе без критической самооценки и проверки практической деятельностью, преувеличенное высокое мнение о себе, чем и отличается от самосознания-осознанности – правильной самооценки. Самооценка вообще сложный вопрос, т. к. редкий человек думает о себе плохо, поэтому и свойственно ему завышать собственную самооценку. Самосознание может включать в себя самомнение и из-за отсутствия анализа и самонаблюдения (интроспекции) – наблюдения своего психического состояния.

Самооценка личностью самого себя включает немало и показателей, а упрощённо это оценка своих возможностей, качеств и места среди других людей. Для того чтобы результаты самооценки не превратилась в самомнение необходимо самокритично относится к себе. Задача упростится, если помнить что самосознание, это один из регуляторов поведения, то и нужно из этого исходить при самооценке. Основной показатель поведения человека, это его конкретные дела, являющиеся проявлением сознательной деятельности. Собственная самооценка и мнение человека о себе в определённой степени является самопознанием человека, которое в принципе невозможно, но если следить за своим поведением и его корректировать, конечно, в лучшую сторону, то вместе с этим и самооценка станет более объективной. Для этого нужно учиться самонаблюдению и самокритичности.

Критика и самокритика (от греч. kritike – оценка), способ выявления и преодоления ошибок и недостатков в деятельности общественных организаций, партий. Для человека критика со стороны способствует его воспитанию, раскрывая его недостатки в поведении. Самокритика, или критическое отношение к своим поступкам, или раскрытие недостатков и ошибок в своём поведении также способствует их преодолению.

Самонаблюдение, составляющая рефлексии. Самонаблюдение в психологии называется интроспекцией (от лат. introspecto – смотрю внутрь), представляет собой наблюдение человеком своих психических состояний и действий. Самонаблюдение хорошо разработано в буддизме, в даосизме Лао-Цзы. Рефлексия (от позднелатинского reflexio - обращение назад), 1) размышление, самонаблюдение, самопознание. 2) (Филос.) форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов (следствие, результат).

Очень часто самооценка человека связана с повышенным самомнением, т. к. человек недостаточно умён и не понимает того, что он зависит от условий и существует только благодаря условиям и человеческому окружению. Эти условия являются решающими в формировании сознания и самосознания человека. Попав в другие условия жизни, такой человек с завышенным самомнением чаще всего беспомощен, вследствие неспособности правильно ориентироваться в окружающей действительности и неумения самостоятельно жить в новых условиях. Довольно часто такие лица оканчивают жизнь самоубийством, становятся алкоголиками, наркоманами, преступниками, развращёнными лицами и дегенерируют, утрачивая и нормальные человеческие качества. Но очень многие лица с завышенной самооценкой добиваются власти и, имея амбиции, исчерпывают себя как люди, теряя свои человеческие качества.

Самооценка и самомнение человека является основным показателем его самосознания. Практическое самосознание (самомнение), это эгоистическое представление человека о самом себе, своём «Я» и роли своего «я» в жизни. В реальности «я» отсутствует, т. к. «я» человека формирует обусловленность, а не наоборот, как полагает смертный человек, что он (его «я») создаёт условия и от него многое зависит кроме его самого. Это касается жизни и судьбы в целом, а в частности от него зависят организация своей жизни, умение нормально себя вести и выполнять свою работу, а когда это выполняется, тогда уменьшается и собственная зависимость и зависимость окружающих от недостатков.

Многие психические состояния (сознательная деятельность человека), являются остаточными явлениями прошлых впечатлений и опыта, а также навеяны рассказами, мифами, религиями, услышанными в жизни укоренившимися в сознании человека. Многие состояния сознания сводятся к одному номиналу – самомнению или сомнению в правильности своих действий, которые могут привести к отрицательному результату. По своей сути это противоположные состояния единого сознания, ведущие борьбу по закону самодвижения и развития мыслительной деятельности, и преодолеваются практическим опытом и знанием причинно-следственной зависимости.

В жизни человека результат его действия может зависеть от собственных действий, так и от внешних изменений. Кроме того, в деятельности сознания имеет место вера в приметы, а не знание, что результат не зависит от примет, а приметы могут указывать на результат уже совершённого, или последующего действия (например, туча надвигающаяся служит приметой дождя, но дождь не является обязательным). В своей основе каждое состояние сознательной деятельности содержит в себе противоположное, они взаимно противоречивы и отрицают друг друга, стремясь к бездействию – прекращению деятельности сознания (процессов возбуждения и торможения), состоянию покоя (естественному состоянию - чистого и ясного сознания, без воздействия раздражителей).

Раздражение и раздражённость, это и есть ненормальное состояние сознания, независимо от причин вызвавших это отклонение. Раздражение вызывает мыслительную деятельность, а любая деятельность есть отклонение от состояния уравновешенности, или покоя: «Я Господь, Я не изменяюсь». Вместе с тем, «Я образую, свет и творю тьму, Я создаю и разрушаю миры, Я альфа и омега, начало и конец всего сущего». П этому образному подобию и вся деятельность человека связана с представлениями о собственном «Я», связанным с телесными ощущениями, что является иллюзией и «Я» и тела, которого нет в действительности. Есть только ощущения и видимость, являющейся призрачной и иллюзорной. Человек может быть и внушаемым и сам себе внушить что-либо.

Самовнушение, внушение человеком чего-нибудь самому себе. Самовнушением может быть его самомнением.

Самовнушение, один из распространённых видов самомнения, к нему можно отнести эгоизм, самонадеянность, самоуверенность, мнительность, подражание (копирование) и другие недостатки в психике человека. Эта недостаточность связана с умственной, мыслительной деятельностью человека, нежеланием жить своим умом. Самовнушение, это болезнь самосознания, болезнь собственного «Я», часто внушаемая и поддерживаемая окружающими людьми.

Самосознание, как и всё сознание, отражает умственную деятельность человека в его практических делах и теоретической деятельности, в узком смысле отражает осознание своей роли в жизни, своего «Я». Оно характеризует умственные способности человека, его склонности и привычки и т. п. Осознанность человеком самого себя, его представления о себе и то насколько он считает себя реально существующим, это и есть самосознание индивидуальности, т. е. «я». Оно складывается в процессе практической деятельности человека, через осознание продуктов своей деятельности и отношения с другими людьми.

Живя среди людей человек должен понимать смысл и роль своей жизни и осознавать социально обусловленную необходимость оценивать свои поступки с точки зрения нравственных и правовых норм.

Комплекс «Я», психика (душа) человека.

В характеристике души человека, т. е. его комплекса «я» мы продолжаем тему сознания (в частности самосознания) человека. Самосознание человека, сознание с индивидуальным характером, это и есть индивидуальный комплекс «я» - психический комплекс человека. Комплекс «я», это душа человека, его чувства и переживания, характер, взгляды и представления, и конечно же поведение. Термин комплекс латинского происхождения и обозначает он совокупность определённый группы предметов или явлений, составляющих одно целое. Индивидуальный, личностный комплекс «я» вызван обусловленностью жизни человека – телом и условиями жизни индивида.

Комплекс (от лат. complexus – связь, сочетание), совокупность или сочетание психических свойств человека в один определённый (индивидуальный) образ. Исходя из этого центрального определения комплекса, как сочетания и взаимосвязи всех психических свойств человека, к комплексу «я» индивида относятся все его качества, как положительные, так и отрицательные. Поэтому любой индивидуум (индивидуальный ум), любая личность имеет свой определённый комплекс (образ), являющийся противопоставлением общему или единому – норме. Ибо нет никакого «Я» у человека, кроме его разделяющих чувств – симптомов и комплекса восприятий различения чувственных ощущений. В основном люди любят себя, поэтому вначале рассмотрим, что это даёт человеку.

Что даёт человеку его «Я».

Я – последняя тридцать третья буква русского алфавита. Но не только в алфавите эта буква последняя, она заключительная и в словах касающихся индивида и характеризующих его знания, ощущения и представления, влечения и т. п.

Я – слово, звук, служащий для обозначения говорящим человеком самого себя.

Я – автор собственных качеств человека, как хороших, так и плохих.

Я – личность, индивидуальность – поступки, характер.

Я – мнение о себе и о своей собственной ценности, личная предрасположенность воспринимать окружающий мир в непосредственном соотнесении со своим «Я», которое является основным содержанием сознания (самосознания) и подсознания.

Заблуждения, связанные с комплексом Я.

Роль я в чьей-то жизни и жизни вообще – главное заблуждение.

Заблуждение в том, что вы кому-то очень нужны, кроме беспомощных людей и маленьких детей.

То, что от вас кто-то, или что-то зависит.

Предположение, что без вашего я (без вас) не обойдутся.

Полагать, что вам чем-то обязаны другие люди.

«Я» ничего не меняет в жизни, оно лишь вызывает ассоциативное страдание человека. Роли «Я» в основе жизненных процессов нет. Исток индивидуальности чувственные ассоциации «Я» с телом, но ум не принадлежит телу и независим от него.

Комплекс «Я» человека формируют его ощущения и ассоциация со своим телом. Чувства (эмоции, ощущения) человека в свою очередь формируют его представления на основе функциональной деятельности организма и чувственных восприятий и ассоциаций своего ролевого «Я» в жизни в определённую группу индивидуальных представлений.

«Я» человека охватывает все его представления в жизни, как о самом себе, так и об окружающем мире, вызванные чувствами и взаимодействием с чувственными объектами - людьми, всем окружающим миром. Это осознание человеком окружающего мира и самого себя - осознанность человеком жизни (бытия) и своей роли, роли своего «я» в этом мире, или самосознание человека. Совокупность психических свойств начинает формироваться от рождения человека, выделяя себя как индивида, из общей среды людей человек приобретает отдельные черты и свойства характера.

Индивидуальность человека, его отдельный образ – Эго я, не является изолированным, он представляет собой определённое сочетание свойств имеющихся и у других людей, но отличающийся определённой ограниченностью выделенной из совокупности общих свойств. Если какие - то свойства преобладают, то человек может выделяться в общности, но гораздо чаще Эго я человека превращается в эгоизм, самомнение, а это ограничивает сознание и ум и делает его неполноценным.

Комплекс психический, или комплекс «я» человека формируется из представлений о «я» связанных с внутренними переживаниями на основании воспринимаемых им ощущений. Взаимодействия внутренних систем (нервной, чувственной деятельности организма) и внешнего мира вызывают у человека разнообразные эмоции, которые сливаются, связываются в чувственный единый комплекс, формируя отдельный образ – комплекс «я» или индивидуальность.

Вообще термин комплекс употребляют в психологии и в разговорной речи для обозначения комплекса неполноценности человека, иногда не добавляя «неполноценность». В случае неполноценности комплекс, это болезненное осознание человеком своих недостатков в каком-либо отношении. В этом очевидно заслуга Фрейда, австрийского психопатолога, основателя распространённого в странах Америки и Западной Европы учения о психоанализе. Комплексом в его «психоанализе» является соединение отдельных психических процессов в некое целое. В узком смысле, это группа разнородных психических элементов, связанных единым аффектом. Согласно Фрейду комплекс формируется вокруг влечений. Он у него и сформировался, а всё то, что воспринимается легко и не требует труда, является популярным, т. к. на первый взгляд кажется разумным. Представления об индивидуальном формировании комплекса в психоанализе Фрейда выражают только личные взгляды автора, ограниченные его собственными представлениями, и они субъективны. Психоанализ, это учение идеологического направления, претендующее на роль социологической и философской доктрины с реакционной концепцией.

Примечание: в узком смысле психоанализ – метод, позволяющий выявлять скрытые якобы в «бессознательном», подавленные аффективные влечения и применяемый с целью устранения истерических и невротических расстройств сторонниками фрейдизма. В дореволюционной России и СССР не нашёл распространения. В России психоанализу ещё в начале XIX века было противопоставлено учение нервизма И. М. Сеченова, И. П. Павлова, Е. А. Введенского, обосновавшее объективный экспериментально-клинический подход к истолкованию функциональных расстройств. Отрицательное отношение советской клинической мысли к психоанализу определялось рядом принципиальных соображений, в числе которых глубокое несоответствие всей методологии фрейдизма общепринятым способам обоснования научных данных, субъективным и произвольным характером психоаналитических догм (например, всей фрейдовской концепции символики «бессознательного) и др.

В 1932г, отвечая на призыв Альберта Эйнштейна способствовать делу мира, Фрейд высказал соображения, созвучные, по существу, идеям милитаризма и социальной агрессии. Оккупировав в 1936г Австрию, нацисты конфисковали всё имущество Фрейда. Сам он был помещён в гетто. Международный союз психоаналитических обществ, уплатив фашистским властям в виде выкупа значительную денежную сумму, добился для Фрейда разрешения выехать в Англию.

В любом учении можно найти рациональные мысти, то понимание того, что комплексы и весь характер индивида формируется у человека на основе его влечений, является правильным заключением. Тем не менее, кроме эротических и агрессивных влечений на которых Фрейдом делает упор, имеется немало влечений, существенно влияющих на жизнедеятельность человека, его поведение. То же самое можно сказать и об «индивидуальной психологии» А. Адлера, где главная роль отводится комплексу неполноценности – ощущению индивидом своих органических или психических недостатков, это правильно, если оно сильно выражено (например, при болезни). Неправильным является то, что весь комплекс, это не отдельно выбранные свойства, а их совокупность, в которой обычно присутствуют разные сочетания психических свойств и какие-то преобладают над другими. Вполне могут вместе быть ощущения неполноценности и завышенная самооценка. Ведь неполноценностью в психической деятельности человека является и его эгоизм, амбиции, мании величия и другие завышенные ценностные идеи «я». Они неправильно считаются достоинством и принимаются как ценные качества индивида, личности. В обоих случаях, это психические комплексы неполноценности «я» человека. А все полные индивидуальные сочетания психических свойств человека являются комплексами, они формируются на эмоциях и ощущениях, являясь характером человека.

Комплекс «Я», как комплекс неполноценности человека, более всего вызван чувством собственности, привязанностей и привычек к ней. В него входят привязанность к телу, к вещам и богатству (фетишизм), к наслаждению, социальному положению, в привычках к образу деятельности и т. п. Особенно сильно комплекс неполноценности проявляется у богатых и властных людей, лиц с психическими отклонениями, людей с отклонениями от простых и нормальных человеческих качеств. Неполноценность людей с высоким мнением о себе прогрессирует, они тупеют, деградируют, всех поучают, ничего не зная сами, мышление костенеет и застревает на повторении одних и тех же фраз, выводов и т. д.

Представления человека формируют ощущения, т. е. чувства, а они у всех разные. Мы уже знакомились с ощущениями и вернёмся к ним с точки зрения психики и формирования индивидуальности..

Ощущения.

Ощущение – отражение свойств объективной реальности в сознании человека. Возникает в результате воздействия объектов на органы чувств и возбуждения нервных центров головного мозга. Ощущения представляют собой основу познания мира индивидом и формирования психического комплекса «я», т. к. они внутренние. Виды этих ощущений – осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, обонятельные и т. д. Качественная особенность тех или иных ощущений называется их модальностью.

Ощущение, как таковое, представляет собой чувственное состояние сознания человека. Ощущения человека формируют его характер – совокупность или сочетание его психических свойств (комплекс «Я»). Каким бы не было это сочетание психических свойств человека – плохим, хорошим или нормальным, оно является совокупностью его индивидуальных свойств, его характером, комплексом «Я». Вопрос лишь в том, действительно ли существует «я» человека, ведь существует лишь иллюзия «я» вызванная чувством собственности тела, воображением и наличием других людей. Без окружающих его людей человек и не сможет себя выделить в индивидуальность или личность.

Личность и индивидуализм.

Человек существо общественное, а в обществе, характеризуя его как субъекта отношений, и говоря о его человеческих качествах, могут назвать индивидом, личностью, индивидуалистом и т. д. Рассматривая три этих основных термина, мы кратко коснёмся и основных качеств человека. Всё это относится к психике, т. е. человеческой душе. Начнём с личности.

Личность.

Личный склад – собственный, или просто личность – собственные качества человека, его лицо. Человек осознаёт себя (см. самосознание), как человека, как личность только во взаимоотношениях с другими людьми, находящимися на той же ступени развития общества как и он сам и его мышление и уровень развития зависит от окружающих условий. Индивидуальные характеристики человека зависят от его сознания, от уровня познания и владения этими знаниями – умения использовать их в своей деятельности, в практическом применении. Их применение, как и других собственноличных качеств, обусловлено возможностями человека в жизни при условии существования его в среде людей.

Мы можем говорить о человеке, как о личности только в том случае, когда мы говорим о нём как о члене человеческого общества, т. е. как о человеке находящемся в определённой социальной среде. Определения для личности могут быть различные. Например, личностьчеловек, выступающий как субъект отношений и сознательной деятельности имеющий устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих его как члена общества или общности. Уже из этого определения личности можно сделать вывод, что личности как таковой нет без отношений с другими людьми и без сознания. Мы можем говорить о личности, как о человеке, о гражданине (например, запись сделал лично гражданин или деятель такой-то).

Когда мы говорим о качествах человека нам знакомого, мы не добавляем в разговоре ни слова личность, ни индивид, а просто называем его по имени, а в принципе он и является личностью. В психологии так и считается – личность, это каждый отдельный человек с присущими ему индивидуальными особенностями характера, интеллекта, эмоциональной сферы. К психологическим свойствам личности относятся характер, темперамент, способности человека, а также особенности протекания психических процессов. Я специально выделил характер человека в свойствах личности, т. к. он является основой взаимоотношений с человеком и характеризующей его визитной карточкой. К тому же характер основа взаимоотношений с окружающими людьми.

Все определения говорят примерно одно и то же, только в разном словосочетании. Мы остановимся на следующем определении личности, с учётом замечания приведённого за этим предложением. Понятие личность отличается от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода)и «индивидуальность» (совокупность черт отличающих данного индивида от других). Здесь почти так же, как сказано выше, только индивид (индивидуум) это обезличенный термин и им может обозначаться любой живой организм. Если мы говорим об индивидуальности человека, о конкретном человеке, то мы говорим о нём как о личности.

Личность, 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2). Устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями. Личность одновременно и продукт, и субъект истории.

Первое значение понятно без комментариев, на втором ненадолго остановимся, хотя, как правило, индивид имеющий систему социально-значимых черт, одновременно является субъектом отношений и социальной деятельности. Социально-значимые черты личности лучше проявлялись в социалистическом обществе, общество же основанное на частной собственности на средства производства подавляет и уродует развитие личности. Для буржуазной идеологии и морали больше характерен индивидуализм.

Социально-значимые черты личности можно вместить в понятие сознательности. Когда были коллективы работающих людей с одинаковыми интересами и задачами, тогда и были характеристики их членов, как сознательных и несознательных. Сознательность, это работа не только в своих интересах, а и в интересах коллектива, это и входило в социально-значимые черты личности. А если говорить вообще о сознательности человека, то сознательность, это выполнение человеком своего гражданского и человеческого долга, независимо от социального положения, а это в буржуазном обществе редко встречается. Сознательностью человека занимается направление глубинной психологии, называемое эгопсихологией, оно выдвигает на первый план сознательность «я» (от лат. ego) как ведущую силу в процессе интеграции психики.

К социально-значимым чертам относятся и способности человека.

Способности – в широком смысле – психические свойства индивида, регулирующие его поведение и служащие условием его жизнедеятельности. Потенциально С. представлены системой безусловных и условных связей, приспособленной для выполнения какой-либо деятельности. Само формирование деятельности, в которой обнаруживаются способности, есть вместе с тем и образовании соответствующих мозговых структур, фиксирующих деятельность путём построения моделей её условий. Сложившиеся способности становятся условиями развития способностей более высокого уровня. Наиболее общая способность индивида – чувствительность, совершенствующаяся на всём протяжении фило- и онтогенетического развития.

Под способностями в специальном смысле понимают комплекс психических свойств человека (индивидуальные особенности личности – комплекс я), делающий его пригодным к определённому, исторически сложившемуся виду профессиональной деятельности. Способности человека – продукт общественного развития. Их формирование предполагает усвоение индивидом выработанных человечеством в процессе общественно-исторического развития форм деятельности. В этом смысле способности человека неразрывно связаны с общественной организацией труда и приспособленной к ней системе образования. Высокий уровень развития способностей выражается понятиями таланта и гениальности.

В эксплуататорском обществе не создаются необходимые условия для формирования творческих способностей личности. В то же время положение эксплуатируемых людей пытаются обосновать отсутствием у них высокоразвитых способностей.

Пока человек развивается, развивается и личность человека. Как и развитие организма, так и развитие человеческой личности не представляет собой равномерно идущего процесса, а в известные периоды прерывается быстрыми сдвигами, из которых каждый кладёт начало новой фазы жизненного цикла; эти сдвиги называются возрастными кризисами.

Когда облик личности сложился, то он остаётся в известной мере постоянным и при непрерывном изменении психических состояний (переживаний, мотивов поведения и т. п.), что связано с относительным постоянством условий жизни и с типологическими особенностями нервной системы индивида. Основные внутренние черты и особенности человеческой личности остаются, но небольшие изменения происходят из-за изменений условий жизни. Да и потребности человека понуждают его к активной деятельности, заставляя его приспосабливаться к новым условиям и менять свой психологический склад. Если человек самосовершенствуется, то его качества изменяются в процессе работы над собой.

Человек чаще знает какими должны быть окружающие его люди, а заниматься собой не любит, поэтому редко развивает свои нравственные качества и больше склоняется к отрицательным. Личность с частнособственническими запросами человека о роли своего «Я» в жизни других людей становится эгоистичной и индивидуалистичной.

Индивидуализм.

Индивидуализмом является противопоставление эгоистических интересов отдельной личности (индивидуума) интересам общества, коллектива; обособление от коллектива, пренебрежение общественными интересами. Т. е. индивидуализм, это тип человеческого мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу. Моральная ориентация индивидуалиста – эгоизм, приводящий в крайних формах к нигилизму и анархизму, к отклонениям в психике. Индивидуализм, характерное явление в капиталистических странах. Нигилизм (лат nihil - ничто), точка зрения абсолютного отрицания, не связанного ни с какими положительными идеалами. Точка зрения, отрицающая истинные (нормальные) человеческие качества, являющихся нормой жизни простого и психически нормального человека – здоровое отношение к жизни и здоровую жизнь. Человек, отрицающий нормальные качества и истину, пытается утвердить в жизни свои психические отклонения и проявляет элементарные симптомы слабоумия.

Индивидуализм (от лат. individuum – неделимый), нравственный принцип, особенно характерный для буржуазной идеологии и морали. Теоретическая основа индивидуализма – признание автономии и прав личности в обществе. Что касается автономии, т. е. внутреннего самоуправления, то она в определённой мере есть у каждого человека, а что касается прав личности, то в буржуазном обществе неравноправия и паразитизма всё извращено. Вместе с этим нельзя говорить об автономии личности в обществе, т. к. личность в нём обусловлена. Теоретики эксплуататорских классов считают, что индивидуализм заложен в «неизменной человеческой природе». Оправдывают свои теории, как придумают, даже при условии, что и в капиталистических государствах имеются нормальные люди – скорее всего они буржуазным идеологам не встречаются т. к. не входят в буржуазию.

Причина же индивидуализма, как принципа противопоставления личности коллективу и подчинения общественных интересов личным интересам связана с собственностью и более всего с частной. Он и сложился с возникновением частной собственности и разделения общества на классы. Собственность обособляет человека и отделяет его от других людей. Ещё развитию индивидуализма способствовала и религия с её догмами и ритуалами поклонения божествам оправдывающая власть и неравноправие людей.

Наиболее полное теоретическое обоснование индивидуализм получил в буржуазной философии и этике. Если в эпоху становления буржуазных отношений концепции индивидуализма сыграли свою положительную роль в борьбе за освобождение личности от оков феодализма и католической церкви, то с утверждением буржуазии как господствующего класса проповедь индивидуализма приобретала всё более антигуманный смысл и, в конечном счёте, стала служить идеологическим оправданием отношений капиталистической эксплуатации. Законченное выражение индивидуализм получил в философии Штирнера, а в эпоху империализма – у Ницше, учение которого об «элите» и «сверхчеловеке» было воспринято фашизмом.

Индивидуализм, это один из видов самосознания человека и развивается он вместе с развитием сознания, в какой-то степени он имеется и у личности, но только при явном преобладании над нормой можно о нём говорить отдельно. Если о личности мы говорим как о талантливой и гениальной, то об индивидуалисте как об эгоисте, авторитарности, диктате и т. п. О формировании индивидуалиста, как и о личности можно долго говорить, т. к. хотя у них и имеются общие признаки, но формируются они в разных условиях

В своём желании познания добра и зла и искусственном стремлении переделать жизнь и землю, подчинив себе мир для существования по своим представлениям о благе, человек утерял способность к правильному образу жизни. Он противопоставил правильное и естественное развитие и нормальную жизнь своим эгоистическим устремлениям, в первую очередь вожделением и стремлением к господству, желанием власти над окружающим миром и другими людьми, стремлением к богатству. Все эти отрицательные черты проявляются в индивидуализме человека, его противостоянии общему и нормальному закону жизни.

Поведение человека определяется социальными отношениями, правилами поведения и установленными действующими законами. В основе нормальных общественных отношений лежит нравственность, нравы человека, они определяют отличие человека от животных и являются основой и опорой для развития человеческих качеств. Отсутствие правильного воспитания, наличия нормального окружения и отсутствие психогигиены (общего соблюдения правил поведения) может привести к патологическим извращениям инстинктов.

В современном мире слишком тяжёлым бременем является наличие ложных образов жизни и навязывание извращённых форм отношений, пропаганда и власть насилия, пошлости, разврата. Самое большое количество конфликтов происходит на почве доминирования инстинкта самосохранения и собственности, пропаганды уродливых форм отношений как образа жизни. А извращение правильных норм поведения, насилие над другими людьми, обман, безнравственность и т. п., преподносятся как достижения человека и высокое качество жизни.

Хотя инстинктивные реакции, или рефлексы, являются врождёнными и безусловными, тем не менее, форма ответной реакции (способа удовлетворения потребности) может быть различной. Инстинктивные реакции могут извращаться, превращаясь в различные виды пороков, что больше присуще человеку, чем животным, живущим естественной жизнью. Безусловность рефлексов относится к необходимости их удовлетворения, но не к форме реакции, или способу их удовлетворения.

Индивидуализм человека ведёт его к массе психических отклонений, т. к. основой психической деятельности является сознание человека. Начнём с основной и порицаемой черты характера человека – эгоизма.

Эгоизм и некоторые его проявления.

Эгоизм имеет несколько синонимов – гордыня, самость, себялюбие – все они связаны с завышенной самооценкой человека. В этом разделе я приведу несколько определений эгоизма, для того, чтобы дать ему более полную характеристику. Обычно самосознание человека является смешанным и в нём могут быть как эгоистические, так и другие характеристики, перед силой и властью эгоизм пасует, т. к. эгоисты имеющие власть сильнее вследствие своих возможностей.

Эгоизм (от лат. ego – я), жизненный принцип человека, выраженный в его отношении к обществу и другим людям, при котором в поведении человек руководствуется только собственными интересами, не считаясь с интересами общества и окружающих. Это одна из форм проявления индивидуализма человека связанная с недостатком ума (слабоумием). Таким образом, эгоизм является одной из форм индивидуализма, он же является завышенной индивидуальной самооценкой или самомнением и воображением человека и всё вместе, это одна из форм самосознания человека (индивида),

Эгоизм (от франц. egoisme – себялюбие, лат. ego – я), себялюбие; поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтении своих интересов интересам других людей и т. п. формы поведения. Эгоизм, это умственное расстройство человека, одна из форм паранойи захватывающая круг представлений о своём «я», бредовая (или сверхценная) идея о своём «я» и его роли в жизни.

Эготизм (англ. egotism - самомнение, от лат. ego – я), самовлюблённость человека, преувеличенное мнение о себе (о своей личности), о своих достоинствах и значении. А английском языке имеется и отдельный термин эгоизм, а самомнение в русском языке считается преувеличенно высоким мнением о самом себе, т. е одной из черт эгоизма. Как обычно – может быть полный эгоистический комплекс «я», а могут быть отдельные проявления эгоизма.

Эгоизм у человека развивается с детства. В дошкольном периоде для ребёнка характерны большая подвижность, активность, стремление к действиям, постепенное развитие инициативности. Это создаёт определённую опасность развития или упрочения эгоизма и эгоцентризма. Поэтому уже в этот период необходимо предусмотреть выработку привычки подчиняться правилам игры, считаться с интересами коллектива и сверстников. И не только в играх, во всём поведении необходимо заботиться о выработке у ребёнка сознательной дисциплины.

Эгоизм наиболее характерен для частнособственнических отношений. Как моральное качество в истории нравственного сознания человечества он, как правило, оценивался отрицательно. Хотя в период борьбы с сословно иерархической организацией феодального общества сыграл определённую роль в обосновании права каждого индивида на стремление к счастью. С утверждением капиталистических отношений, теории проповедующие эгоизм, приобретали всё более антисоциальную направленность (Штирнер), а затем и реакционный смысл (Ницше), а сознательная приверженность эгоизму, как к псевдонравственному принципу, вырождалась в аморализм. Это крайние формы эгоизма. Просто так ничего не бывает, для всего есть свои причины, и своих авторов. Ниже приведены значения некоторых терминов из индивидуализма с именами авторов. Меньше бы их было, меньше было бы и мути мусора в сознании людей.

Аморализм (от греч. a – отрицательная частица, лат. moralis – нравственный), или имморализм, - отрицание всякой морали, сознательный отказ от законов нравственности, претензии стать «по ту сторону добра и зла» (Ницше), «философское обоснование» эгоизма, бесчеловечности, презрения к совести и чести, проповедуемые наиболее циничными апологетами буржуазии.

Анархизм (от греч. anarchia – безначалие, безвластие), мелкобуржуазное общественно-политическое течение, враждебно относящееся ко всякой власти и государству. Любая власть утверждается насилием, а в капиталистических странах является и паразитирующей, создающей враждебные антагонистические отношения, поэтому и отношение к ней такое же. Возникновение термина связано с именем (Штирнера).

Нас интересует значение анархизма в переносном смысле – непризнание дисциплины, порядка, руководства. Об анархизме можно сказать проще. Анархизм, это отрицание порядка и организованности, свойственных и неотъемлемых качеств нормальной (здоровой) жизнедеятельности организма и человеческого сообщества. Та или иная организация должна быть в сообществе людей, а иногда и у человека организованности нет, поэтому его принуждают к этому власти. При принудительной организации возникают конфликты. Но если человек не владеет собой, из-за своих слабых волевых качеств то это его внутреннее безвластие, его неспособность к самоконтролю и целесообразному поведению и как тут быть. Поэтому когда человек не умеет управлять собой, своими чувствами и делами, то им управляют другие. В капиталистическом обществе всё смешано, в нём есть и анархизм (стихийность) и насильно устанавливаемый «порядок» эксплуатации людей враждебной властью. Всё это и порождает различные общественно-политические течения, развивает пороки людей, эгоизм и индивидуализм, а нормальной жизни в буржуазном обществе нет. Вернёмся к эгоизму у которого множество различных проявлений.

Эгоизм в поведении человека, это его неправильно ориентированная деятельность направленная на самоутверждение, индивидуализм, воплощение в жизнь своих эгоистичных целей и взглядов, без учёта своей обусловленности в обществе. Эгоистичная заинтересованность человека и его желание реализовать своекорыстные личные цели всегда противостоит обществу. И это происходит невзирая на то, что возможности реализовывать свои цели и замыслы, всегда предоставлены человеку обществом людей, в котором он живёт, и все достижения в жизни обусловлены этим сообществом. Это человек понимает при своём правильном поведении, а если человек достигает самоутверждения недостойными путями, то он обретает и другие пороки. В такой деятельности отсутствует здравый смысл, а присутствует постоянное доказательство своей правоты и превосходства над другими без анализа и осмысления своей деятельности, это один из видов слабоумия, болезнь души.

В большинстве случаев эгоизм человека связан и полностью зависит от его воображения, от значительного или чрезмерного объёма брожения неустановившегося (незрелого) ума, неспособного объективно воспринимать окружающий мир.

При господстве физиологических и других материальных желаний в сознании над разумной необходимостью и естественной потребностью человека, эгоизм вызывает стремление человека к беспрепятственной реализации своих неадекватных желаний и подчёркивает его неспособность к самоуправлению. Главный мотив такого поведения человека - «Я так хочу! Я такой есть», он не учитывает закономерности и законы в материальном мире, пренебрегает правилами в отношениях с окружающими и отличается недостатком ума.

Большая часть отклонений в психике человека связана с эгоистичным невежеством, непонимнием простых правил жизни и постоянным их нарушением. К невежеству можно отнести, как желание поступать, так как хочется, так и нежелание поступать - так как нужно (как требуют правила, обстоятельства). К ним относится ложь и лень, связанные с небрежностью и пренебрежением, слабоумие, отрицающее законы жизни и её нормы, нормы правильного поведения как естественно необходимого, нежелание учиться здравомыслию. Это и предпочтение в делах и стремлениях достижения желаемых результатов над разумно необходимыми естественными потребностями подчёркивает неразумность смертного человека.

Эгоизм, как завышение собственной ценности, при низких показателях качества внутреннего содержания, содержит только внутреннее собственное воображение о своём «Я». Влечёт за собой стремление к доказательству своих несуществующих преимуществ окружающим людям и отчуждению от них, одиночеству. Основное свойство такого человека, это создание проблем для других и для себя, неспособность их решения. Психология отклонения в поведении эгоиста, это необходимость постоянного внешнего подтверждения своих качеств и боязнь потери несуществующего собственного «Я» и утверждение в своей бесполезности и беспомощности.

«Я» является автором хорошей или плохой личности, или индивидуальности человека. Нужно всегда помнить, что индивидуальность является противопоставлением себя другим, а это является отрицательными чертами человека. Вы можете не понять это в отношении себя, но это легче понять, если вы представите себя живущим рядом с таким человеком. Такой человек не интересуется нуждами и проблемами других, его основная установка – все должны поступать так, как выгодно ему и как он считает нужным, он будет управлять вашими делами и вами, подчиняя вас своим требованиям и желаниям. Примером может служить и алкоголик.

Эгоцентризм.

Эгоцентризм (от лат. ego – я и центр), отношение человека к миру, характеризующееся сосредоточенностью на своём индивидуальном «я». Мировоззрение человека, ставящее в центр всего мироздания своё индивидуальное «я», это крайняя форма эгоизма и индивидуализма. В философии эгоцентрическая позиция мировоззрения ведёт к солипсизму, в этике – индивидуализму, эгоизму. Солипсизм (от лат. solus – единственный и ipse - сам), 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающего несомненной реальностью только сознающего субъекта (собственное «я») и объявляющая всё остальное существующим лишь в его сознании. Примечание: даже признавая несомненной реальностью только себя, человек не может существовать изолированно от других живых существ и в первую очередь людей и без взаимодействия с ними. Отрицание же внешнего мира отрицает и индивидуальность сознания, т. е. «я». 2) в этическом смысле солипсизм, это крайний эгоизм, эгоцентризм.

Охарактеризовать эгоцентризм можно примерно так. «Я» - центр вселенной. Человек очень доволен собой, живёт для себя и считает себя превосходящим других людей по всем качествам. Самолюбование, переходящее в маниакальность, позёрство и позирование перед другими людьми, и демонстративное пренебрежение другими людьми. Самоутверждение во вседозволенности и пренебрежение нормами морали. Одержимость идеей и мономания. Неадекватные реакции на окружающее, вызванные нарушениями психической деятельности, неправильным восприятием окружающего мира. Поведение капризное, внутренняя бесконтрольность мыслительных процессов, неспособность управлять своими эмоциями и потворство своим неуправляемым желаниям.

Принцип в этих случаях прост: чем ниже качественные показатели, тем выше самомнение человека, как следствие его неправильных восприятий и непонимания им противоположностей, или двух сторон медали. Из-за эгоизма, человек видит в себе только то, что ему кажется превосходством над другими, а на деле является недостатком, пороком.

По общему принципу единства и борьбы противоположностей - противоположность эгоизму – альтруизм. Альтруизм (от франц. altruisme, от лат. alter – другой), бескорыстная забота о благе других людей. Термин введён О. Кантом как противоположный по смыслу эгоизму. В принципе альтруизм, как черта характера, присущ простым людям, они и не думают, как это называется.

Если явно выраженный эгоизм встречается не очень часто, то его отдельные черты можно встретить чаще, да и эгоизм может быть назван самостью, гордыней и т. п. Об этом ниже.

Самовлюблённость, себялюбие, эгоизм, это формы любви к самому себе и жизни, жажда проявленного существования человека, являющиеся отклонениями в деятельности психики. В реальном существовании нет никакого «я», т. к. жизнь человеческая обусловлена и человек зависит от условий, к которым он должен не только адаптироваться, а для этого и научиться правильному восприятию действительности. Объективное отражение в сознании действительности отвергает эгоистический комплекс «Я», и видит его как патологическое явление в психической деятельности человека.

В диалектическом материализме человек трактуется как продукт общественно-экономических отношений, да и изначально человек произошёл от живых организмов, и он является лишь высшим звеном в их эволюции. Однако ум человека покрыт вожделением, эго «я», как толстым слоем мусора, и он благодаря своему эгоизму возомнил себя хозяином мира вследствие своего слабоумия и неспособности объективно воспринимать происходящее вследствие вожделения. Как не вожделенно «я» человеческое, индивидуально оно смертно, не вечно и более этого ущербно – «из праха взят, в прах и возвратишься».

Эгоизм имеется у всех людей, вопрос лишь в его степени принадлежащей отдельному человеку. Это главный порок человека и человечества, мешающий естественной жизни и достижению совершенства. Хотя в силу своего стремления, желания жизни и превосходства над другими он и движет жизнью, но невежество и насилие над другими, как главная составная черта эгоизма, является характерной для всех преступлений человека и человечества. Невежество и заблуждения собственного «Я», в преувеличении собственной роли и ценности в жизни других, в преобладании над другими, это смертность и удел смертных, не позволяющий выбраться из ямы своего бесполезного существования, тюрьма в которую человек сам себя заточает. Эгоизм личности, индивидуальности всегда противостоит и самой личности и Истине, которая установлена, неизменна и является вечной. Истина, в отличие от материального мира, всегда выше созидания и разрушения, она присутствует в материальном мире, но невидима и многие, пытающиеся опровергнуть Истину ложью, имеют зрение, но не видят её, имеют уши, но не слышат Правду, потому что ненавидят других и, не понимая этого, ненавидят себя - душу свою, свою жизнь.

В жизни человек не в состоянии ничего изменить, кроме собственного поведения, но упрямство и желание превосходства над другими (эгоизм), препятствуют ему, и он пытается избежать боли и смерти, но увеличивает страдания других, а в конечном варианте для себя, сам попадает в расставленные самим сети. Эгоизм, это вид ненависти предпочитающей собственные интересы интересам других, он очень распространён в современном мире, он создаёт идолов-кумиров и разрушает мир. В определённых условиях эгоизм человека переходит в паранойю.

Паранойя, это умственное помешательство личностного «Я» на сверхценных, бредовых идеях собственного величия, своего достоинства и значимости в жизни. Могут быть и другие бредовые идеи, но все они связаны с явной умственной недостаточностью личности. Обычно проявляется они (бредовые идеи, взгляды на жизнь) при неспособности человека реально смотреть на жизненные ситуации, т. е. что человек видит или думает, он без анализа считает правильным, а по существу оно ложно и неправильно. Развивается паранойя при преобладании желаний или влечений над умственной деятельностью, т. е. человек конкретно не осознаёт последствий или результата там, где идеи совпадают с его желанием и страстью. Такого человека интересует только удовлетворение своего собственного «я», своих амбиций, которые доминируют над здравым смыслом и необходимостью. Он почитает недостойное деяние за достойное и наоборот, пренебрегая нормами и правилами. Любое действие имеет не только видимое, но и обратное значение, а кажущееся преимущество или превосходство может быть недостатком или ущербностью.

Паранойя (от греч. paranoia – умопомешательство), здесь приведён один из синонимов перевода, наиболее просто отражающий смысл термина, Эта неправильная деятельность ума связана с продуктом его деятельности - ложными умозаключениями человека о вещах и событиях и в первую очередь о своей деятельности и роли в жизни общества и других людей. Относится к области деятельности сознания связанную с языком и представленную совокупностью психических процессов участвующих в осмыслении человеком мира и своего собственного бытия. Паранойя, это помешательство на своём «Я», на своём самомнении.

В медицине рассматривается паранойя клинической формы, но не все формы паранойи рассматриваются как клинические, да не всегда и человек признаёт свои отклонения, а часто наоборот утверждает, что больны другие люди, указывающие на его отклонения. В силу своих отклонений он считает дураками других, так как они являются препятствием в реализации его желаний и самомнения, а себя считает разумным.

Живя в обществе человек должен научиться жить в нём, уважая других людей, однако и это простое требование для многих людей невыполнимо вследствие их самомнения или эгоизма. Самомнение одно из препятствий в реализации человека – развитии нормальных человеческих качеств, вследствие своего эгоизма (самомнения) человек часто не может ужиться в небольшом сообществе, в своей семье. Вследствие своего невежества многие люди стремятся самоутвердиться властью, богатством и другими способами утверждаясь в своём эгоизме и других отклонениях психики вплоть до серьёзных психических болезней.

Об уме.

Начинать разговор об уме следовало бы с формулировки-определения, что это такое, но такого определения, как и для сознания для него нет, как материальный элемент он невидим, поэтому не имеет очертаний и границ и описать его невозможно. Более того, как и самопознание человека, так и познание ума в принципе невозможно, поэтому говорят о его функциональной деятельности. Деятельность ума или разума в совокупности со знанием и осознанностью себя как человека формирует сознание, и ум является его неотъемлемой частью. Попробуем дать определение уму позже, а сейчас обратимся к философии, т. к. этот вопрос издревле интересовал человека и древние философы, в общем-то, довольно правильно и доступно для понимания охарактеризовали его функции.

Ниже будет приведено несколько незначительно отличающихся определений об уме, но позволяющих более полно понять его функции, т. к. они одинаковы по смыслу. Переводы терминов первоначально всегда сложны, поэтому они часто включают в себя поясняющие их смысл синонимы.

Ум, человеческая способность мышления и понимания. В истории философии ум назывался разумом, духом. В славянском переводе древнегреческое понятие нус и латинское – интеллект тождественные по смыслу понятия ума. Разум, ум, способность понимания и осмысления. В ряде философских течений разум, это высшее начало и сущность (панлогизм), основа познания и поведения людей (рационализм). Интеллект (от лат. intellectus – познание, понимание, рассудок), способность мышления, рационального познания.

Нус (от греч. nus – ум, мысль, разум), одно из центральных понятий древнегреческой философии, дух, разум, смысл, мысль. Учение о Н. как о мироустрояющем (создающем и устраивающем мир) принципе было сформулировано Анаксагором. В стоицизме Н. сближался с логосом. Учение Аристотеля об «уме» - Н., созерцающем и мыслящем самого себя, т. е. являющемся «мышлением мышления», послужило главным источником концепции Н. в неоплатонизме, как одной из основных субстанций бытия. Латинский перевод термина «Н.» - интеллект, т. е. ум, разум и интеллект, это одно понятие и каждый пользуется теми названиями, которые для него привычны или удобны.

Дух (от лат. spiritus, буквально: дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах), в широком смысле слова понятие, которое тождественно идеальному, сознанию, как высшей форме психической деятельности; в узком смысле однозначно с понятием мышления. Дух понимался и как сверхразумное начало, познаваемое непосредственно, интуитивно, а также и как бог.

Кто-то может считать разум или интеллект выше ума, но всё это не имеет значения, т. к. это одно понятие ума, нам трудно говорить об уме, как о материальном объекте, т.к. это не вещь имеющее форму, поэтому как индусы назовём ум тонким материальным элементом, относящимся к чувственному восприятию. В этом есть смысл, т. к. все наши представления о жизни построены на чувствах. Чтобы в этом убедиться, вернёмся к нашему «Я». Наше «Я» - это наши чувства, мысли, наши страсти, это наше духовное и телесное я и наша жизнь внутри нас и вне нас. Оно (наше я) появляется при рождении и остаётся с нами до самой смерти. А если не углубляться в рассуждения, то «Я», это привычное название самого себя и наши представления о самом себе.

В «Бхагавадгите» (наиболее влиятельный текст индуизма), ум, это тонкий материальный элемент, часто называемый «шестым чувством». Иногда его называют «одиннадцатым чувством», поскольку его деятельность, состоящая в том, чтобы думать, анализировать чувственные восприятия (чувства) как желанные или нежеланные, увенчивает деятельность десяти органов чувств.

Десять чувств, в восточной религиозной системе, в более широком толковании включают пять основных органов чувств: уши, кожа, глаза, язык и нос, и пять органов действия – рот, руки, ноги, гениталии и анус. Ум увенчивает чувства индивида реакцией-решением взаимодействия с раздражителем, вызвавшим ощущения-чувства, и даёт инстинктивную команду исполнительным органам на ответное действие. В основном такие действия являются защитными реакциями организма.

Как видно из переводов выше приведённых терминов функции ума разделены, для того чтобы было понятно о чём идёт речь (например, интеллект и ум), рассмотрим и мы разум и рассудок. Хотя возможно, что это и так понятно, если для рассудка взять за основу рассуждение, а для разума – разумение, понимание.

Рассудок и разум, это лишь ступени или способы мышления, выделяемые в некоторых системах домарксистской философии. Под рассудком чаще всего понимается способность правильно рассуждать, умозаключать (делать умозаключения, выводы), последовательно излагать свои мысли. Под разумом – способность находить причины и сущность явлений, рассматривать их всесторонне, вскрывать единство противоположностей.

В принципе всё это относится к умственной деятельности человека, а скажем мы, что человек разумный, или умный, или с хорошо развитым интеллектом не столь существенно, т. к. мы понимаем, о чём идёт разговор. В принципе ведь и указанная в разуме способность находить причины и сущность явлений, это выводы, а всестороннее рассмотрение явлений жизни – анализ им предшествующий в размышлениях. Но если вы считаете интеллект и разум более развитым умом, (например, слово разуметь предполагает уметь пользоваться умом), то это ваше право, т. к. это лишь разница в степени развития ума..

Сложнее с термином логос, т. к. перевод этого слова многозначен, также как и его толкование. О логосе здесь сказано, потому что в переводе термина нус есть ссылка на то, что понятие ум в стоицизме сближалось с логосом. Всегда трудно определить, что думал человек, т. к. то, что он думал, может отличаться от того, что он сказал одним словом. Постепенно первоначальное значение термина дополнялось размышлениями философов и изменялось ими по смыслу, поэтому ниже приведены два определения логоса, из которых первое дополненное, а второе первоначальное.

Логос (от греч. logos), одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно «слово» («предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» («понятие», «суждение», «основание»). Введено Гераклитом: Л. как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. В стоицизме – эфирно-огненная душа космоса и совокупность формообразующих потенций («семенные Л.»), от которых в инертной материи «зачинаются» вещи. В христианстве Логос отождествлён со вторым лицом троицы.

Логос (от греч. logos – слово, мысль, разум, закон), термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира. Именно в этом смысле о Л. говорил Гераклит: всё совершается по Л., который вечен, всеобщ и необходим. В восточной философии понятиями, аналогичными Л., являются Дао и, в известном смысле, дхарма.

На первое определение повлияло широко распространённое мнение, что мир сотворён богом по слову (в переводе слова на первом месте) его. «Вначале было слово, и слово было – Бог». Что же касается всеобщего закона (основы мира), то это общая обусловленность мира, среди которых основные законы мира иллюзии – закон причинности и противоположностей. По ним всё и происходит, а всё остальное добавлено теоретиками.

Как и все другие термины, так и термины ум, разум и интеллект мы можем объединить или разделить и понимать по-разному, это личное восприятие человека. Но как бы мы не называли нашу операционную систему сознания, оперирующую мыслями – умом, разумом или интеллектом, мы говорим о сознательной деятельности человека и его уме.

Можно рассуждать примерно и так, как приведено выше и далее, если нравиться, но это имеет значение лишь для того, кто так думает – это его личные представления и они ничего не меняют. Например.

На практике термин ум чаще всего применяется для обозначения мыслительной деятельности по удовлетворению потребностей человека продиктованных инстинктом. В общей деятельности, в философии, это понятие трактуется более широко и понимается как разум. По-простому мы говорим: умно сделано и разумно сделано, разве что для нас привычнее сказать «он поступил неразумно», чем «он поступил неумно», но это привычка и не более того, а смысл одинаков.

Функциональная деятельность ума.

Элементарные функции ума – анализировать, принимать или отвергать импульсы раздражений, принимаемые пятью органами чувств (или чувствами). Более сложная функция – мышление. Считается, что инстинктивный ум имеется и у животных, и хотя это только инстинктивная, врождённая совокупность актов поведения свойственная виду, и низшая ступень ума, его достаточно для их жизни. Тем не менее, жизнь животных при таком уме естественна, чем она и отличается от искусственных умственных воображений человека, извращающих естественную жизнь. Кроме этого ум человека является и создателем чувств. Это могут быть различные чувства, например чувство удовлетворения, после выполнения работы, чувство страха, желание получить что-либо, быть там или в другом месте и т. д. Всё это чувственные мотивации создаваемые умом, и даже если нам кажется что что-то сделано неосознанно, всё это исходит из ума.

Умственная, или сознательная деятельность человека проявляется в его поведении, делах. В практической жизни человека, это умение или неумение правильно организовать свою жизнь и взаимодействие с окружающим миром. Для того чтобы уметь, нужно учиться и думать, отсюда и основная функция и задача ума осмысливать свою жизнь и устраивать её лучше, приспосабливаясь к изменившимся условиям, т. е. мыслить – мышление. А мыслить (или думать), это и создавать те или иные мысли с помощью слов. Результатом процесса мышления всегда являются мысли. Мысль, это придуманное, созданное, сформированное в предложение, или в отдельное понятие-слово образное представление человека о чём-либо.

Мышление, это довольно активный процесс умственной деятельности, независимо от того, о чём рассуждает человек или думает. Мышление человека о чём-либо всегда вызвано теми или иными причинами. Но при этом вовсе необязательно, что при мышлении человек выносит какие-то идеи, теории, он может просто переживать – вспоминать что-либо хорошее или плохое, или мечтать и т. д. Проще сказать так - есть мысли по поводу чего-то, значит, есть мышление, ведь мысли, это одновременно и результат мыслительного процесса, и сам процесс мышления. Мысли могут быть и услышанными от кого-либо, а воспринятое раздражение (мысль) вызывает ответную реакцию и новые мысли. Мышление человека, это его сознательная жизнь – он всегда о чём-то думает, т. к. оно всегда связано с чувствами и потребностями.

Вместо заключения.

Разговор о психической деятельности и деятельности ума будет продолжен в других разделах, т. к. психическая, умственная деятельность является основой человеческого существования. Ум человеку дан для жизни, т. е. для того, чтобы он мог организовать свою деятельность и обеспечить себе нормальное существование. Наличие ума человека позволяет ему вести более высокоорганизованный уровень деятельности и жизни чем животные, улучшать своё бытие и приспособляемость благодаря ему. Однако деятельность ума имеет и отрицательное значение, так как расширенный эмоциональный уровень в такой же, а часто и в большей степени, ведёт и к отрицательной деятельности человека. Эта отрицательная деятельность воплощается в массе пороков и связана с пустыми познаниями и бесплодной, ущербной деятельностью. Увлечённый чувствами человек часто начинает суетиться и впустую терять жизненное время.

Необходимость решения жизненных вопросов тесно связана с существованием живого организма, с его потребностями и врождённым стремлением к самосохранению и жизни. Это понуждает человека в первую очередь решать все те проблемы, которые связаны с его телом. При этом способы решения всех вопросов выбирает сам человек, а это зависит от его ума. Неразумные смертные люди часто выбирают отрицательные, неправильные способы решения своих проблем, нарушая общий порядок жизни и естественный ход вещей. Это приводит к разнообразию, а вместе с ним и к бесплодной и к иррациональной деятельности людей смертных, а основное достижение, которое они приобретают этим в жизни - недостаток ума и развращённость.

Любое желание человека вовлекает его в деятельность и её последствия, поэтому первым необходимым условием является правильное мышление. Научиться правильному мышлению нелегко, т. к. нужен постоянный самоконтроль, как за мышлением, так и за своими желаниями, поведением, но сделать можно и нужно. Обычно люди знают, что и как нужно делать другим, а всё что касается самих себя, принимают неохотно, ведь в этом случае необходимо трудиться самому.

Как только мы назовём ум «органом разума» нам сразу станет понятным, что задача ума человека правильно организовать свою жизнь. Ум основа жизни человека, от него зависит способность к здравомыслию, и жизни в соответствии с человеческими нормами. Для умственной деятельности важна способность и умение оценки, анализа существующих внешних и внутренних явлений и поведения в имеющихся условиях, определение предполагаемого результата дел и стремление к делам с положительным результатом их завершения. Телесное сознание «Я» является основной иллюзией мира, мирского блуждания ума и мирских заблуждений.

Одна из врождённых способностей ума, имеющаяся и у животных, это инстинкты самосохранения и подражания, диктующие форму или вид поведения. На начальных этапах жизни это обязательное условие, как для сохранения, так и продолжения жизни рода, вида и существования в мире индивидуальных живых существ. Поскольку человек имеет высшую форму деятельности – сознание, оно имеет индивидуальную относительную свободу выбора направления движения, обусловленную рядом условий (тело, место, время и ряд других). Многие отклонения от нормы обусловлены неправильным выбором человека, его умственной деятельностью.

Неорганизованный ум и желания являются источником многих проблем в жизни человека. Желания, или влечения человека, создаются чувствами и умом, который и принимает решение как их удовлетворить, поэтому человеку в первую очередь необходимо успокоить и подчинить свой ум, а не искать и создавать новые проблемы.

По буддийской терминологии мы вращаемся в жизненном круговороте – сансаре. Но сансара имеет и переводное значение – блуждание. Сансара (санскрит samsara – «блуждание», «круговорот»), мирское неистинное бытие, наш мир в котором мы живём. Брожение ума в мире создаёт воображаемую жизнь и счастье, которого нет в данном месте, и сознание человека блуждает в этом мире иллюзии, становясь беспутным, непутёвым. Это блуждание в мире, круговорот в поисках того, чего в нём нет, поиск в Майе-Иллюзии любви, счастья и всего остального. Блуждание человека вызвано в первую очередь беспокойным умом, ослеплённым иллюзорной видимостью, считающего, что счастье здесь или там, что где-то лучшая жизнь (в том числе и «загробная»), что где-то есть рай и в т. п. заблуждениях. Мышление человека неустойчивое и при психических болезнях, например при маниакально-депрессивном психозе, но при МДП эта неустойчивость более выраженная,

Человека можно считать разумным, когда разум в состоянии вывести его за пределы неблагоразумной и травмирующей умственной, а, следовательно, и практической деятельности. Такая деятельность человека – здравомыслие и естественность жизни, она в определённой степени может вывести человека за пределы мирской суеты, помогает ему отказаться от бессмысленной деятельности, от жизни, главной целью которой является лишь бесконечное удовлетворение желаний. Этому иногда мешает не недостаток ума, а наша поспешность и многообразие проблем-потребностей, которые зачастую мы сами и создаём. Нужно всегда смотреть, может не всё так нужно как нам кажется, а некоторые из них можно отложить или вовсе отказаться.

Для достижения простого совершенства (синоним нормы) в жизни необязательны тренировки, достаточно просто и нормально жить человеком, относясь к окружающим вас людям по-человечески нормально, без страстей, опираясь на нравственность.

Не нужно стремиться быть выше других, этим вы уже как бы сразу утверждаете в себе, что вы ниже тех, выше кого вы хотите стать. Стремитесь к простой жизни и не загружайте себя и свой ум лишними проблемами. Ум человеку дан и для познания жизни и её законов, поэтому ответьте себе, что может быть выше или лучше нормы, ведь норма это и здоровье и здоровая (нормальная), простая жизнь.

Те, кто стремится к умственной высоте (развитию интеллекта), должны понимать, что над этим нужно трудиться, а чем выше умственные показатели, тем более тонкой настройки требует ум. К тому же перегрузка ума может привести к нервно-психическим заболеваниям. У каждого человека как бы свой ум. Но если судить по периодам развития, которые мы проходим от рождения до смерти (См. онтогенез в «Жизнь открытыми глазами), то на определённых этапах наши умозаключения, как и ум, очень похожи. Развивать свой ум нужно каждому человеку, а если в этом нет особой необходимости, то работать со своим умом нужно постоянно, не давая ему тупеть.

Человек часто со своей неразумностью пытается изменить законы и препятствовать естественному и правильному образу жизни. Главная причина этого, это воображение человека о роли своего «я» в жизни, «я» которое связано только с организмом и отождествляется со смертным телом, наполненным органическими соединениями и нечистотами - продуктами переработки органических веществ. Что человек может изменить в своём теле (в его схеме) – ничего.

Что он может изменить со своей разумностью в общей жизни – практически ничего, т. к. он должен приспосабливаться к условиям и её изменениям. Благодаря уму-разуму у кого- то это получится быстрее, у кого-то медленнее и это зависит не только от ума, а и от обстоятельств. Продолжать эти рассуждения можно и дальше и они будут продолжены в последующих разделах. В жизни мы все ошибаемся, иногда можем исправить ошибки, иногда нет, поэтому главная задача ума, чтобы эти ошибки не были слишком серьёзными и наносящими вред себе и окружающим. Всё от ума в тех случаях, когда это зависит от нас – и наши радости и беды.

По закону противоположности есть ум, значит, есть и безумие, есть слабый ум, есть и – крепкий и развитый ум, на них мы и кратко остановимся сейчас. Уже была рассмотрена олигофрения (слабоумие), бред, паранойя и ряд других заболеваний, однако этот вопрос очень обширный, и мы с некоторыми отклонениями довольно часто встречаемся в жизни и иногда не считаем их болезнями, а всё поведение человека зависит от ума, поэтому продолжим. Будет сказано о неразумных отклонениях в поведении, а что касается промежуточных вариантов типа глупость, то разберётесь сами. А теперь несколько слов о безумии, бессмыслии, слабоумии и прочем. Но вначале немного философии, всё же это наука законах развития природы, человеческого общества и мышления, о законах познания действительности.

Философия.

Философия (от греч. phileo – люблю +sopfia - мудрость), наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания. Более широкое пояснение Ф. - форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и место человека в нём; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Ф. – наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, общая методология научного познания.

Выше приведённое определение философии является общепринятым и относится к выводам мышления и к науке, но для простых людей не вся философия наука. Тем более, что изучать философию как науку не каждому по душе, а рассуждать-философствовать любят многие, если не все, Окончательной наукой Ф. оформилась в диалектическом материализме, когда её основным принципом стало совпадение диалектики, логики и теории познания. Всё же более правильным переводом термина философия (от греч. phileo – люблю и sopfia - размышлять), было бы, люблю размышлять и, соответственно, рассуждать (обсуждать) – с такой философией мы хорошо знакомы. Да и мудрость, это абстрактное понятие, а размышления и рассуждения, обсуждение жизненных вопросов – конкретные. В какой-то степени на мышление в определении Ф. указывает и термин софизм (от греч. sopfisma – уловка, выдумка, головоломка), который говорит о деятельности ума и его продуктах– выводах, выдумках. Софизм, умышленно-ложное умозаключение, построенное на неправильных положениях. Особенно распространён софизм в современной политике, а возможно это не софизм, а общее умопомешательство лиц у власти.

О том, что философия, это любовь к рассуждениям и размышлениям говорит и наше понимание философствования человека, под которым мы понимаем его как рассуждения о жизни, построенные на размышлениях. Впрочем, для рассматриваемых здесь вопросов это не имеет значения. Важно для жизни то, что философией рассматриваются вопросы закономерностей мышления и познания, сознательной деятельности человека.

Наукой о наиболее общих законах развития философия стала в процессе исторического развития человечества и мышления, как одна из форм общественного сознания. Один из её видов, или философская система наиболее известная на территории бывшего СССР, это диалектический материализм. Некоторые выводы этой философии я приведу ниже, а дальше пойдёт философствование, с которым вы можете согласиться или не согласиться, но прочитать рекомендую. Т. к. любая философская система решает основную проблему, проблему отношения мышления к бытию, сознания к материи. За период своего развития в философии появлялись разные системы, ведь люди разные, поэтому и их отношения, и подходы, и взгляды разные.

Общественное бытие и общественное сознание, категория исторического материализма, выработанная для решения основного вопроса философии применительно к обществу. Философия является одной из форм общественного сознания, которое определяется, в конечном счёте, экономическими отношениями общества. Что это зависит от экономики, особенно было заметно при переходе от социализма к более низкой общественно-экономической формации - к капитализму с воровской властью. Как только поменялся экономический уклад в умышленно раздробленном для воровства государстве СССР, сразу начали меняться отношения людей (бытие) и сознание. Общественное бытие, это материальное отношение людей друг к другу и природе. Когда население и власть живут примерно одинаково, то это упрощает отношения между ними и населением в целом, а когда работают одни, а присваивают и живут другие, то начинаются враждебно-антагонистические отношения. Общественное бытие формирует общественное сознание. Общественное сознание, это отношение людей к окружающей действительности, к происходящему в обществе – духовная сторона, выражающаяся в отношении к происходящим событиям и общественном мнении о жизни.

Общественное сознание делится на уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука). Исторический материализм исходит из того, что общественное бытие определяет общественное сознание людей и вместе с тем обладает относительной самостоятельностью, оказывая активное влияние на общественное бытие. Вполне закономерно, что та деятельность, которой занимается человек и с чем имеет дело на практике, формирует его сознание – понятия и представления. Вместе с тем в определённой степени, это сознание оказывает влияние и на бытие, т. к. сознание и деятельность (бытие) являются общей формой жизнедеятельности человека. Жизнь человека, его деятельность всегда взаимосвязаны, т. к. любая деятельность требует познания и изучения, приобретения навыков, знания закономерностей и формирует сознание, а знания оказывают влияние на его деятельность. Важным моментом в общественном сознании является общественное мнение, оно в одних случаях кого-то возвышает, а кого-то унижает..

Общественное мнение, преобладающее в обществе (доминирующее) состояние массового сознания, включающее в себе отношение (скрытое или явное) к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей. Общественное мнение выражает позицию одобрения или осуждения по тем или иным вопросам, проблемам, в определённой степени регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, насаждает определённые нормы общественных отношений. Оно действует как в рамках целого общества, так и в рамках отдельных классов и социальных групп.

Активность и значение общественного мнения определяется характером классовой структуры общества, уровнем развития экономики, культуры, демократических институтов и свобод.

Бывшие республики СССР пошли по пути частнособственнического развития, с властью и преимуществами немногих – собственников-капиталистов мошенническим путём присвоивших общенародную собственность и продолжающих грабить народ. Вследствие этого они и сейчас навязывают свои, выгодные для них взгляды, насаждая свои «ценности» и нормы для сохранения своего паразитического существования и своей власти.

Ко всему этому и часть населения подражает действиям лиц находящихся у власти и начинает воровать, заниматься мошенничеством, а в обществе появляются негативные мнения и почитание богатых воров называемых «олигархами». Отдельные группы населения и граждане обособляются, общество распадается, да и его классовая структура становится размытой. Вследствие отсутствия единства в государстве и множества частных интересов и мнений, государство слабеет. Вообще правильно марксизм-ленинизм утверждал, что империализм, это последняя, загнивающая (а теперь уже явно гниющая) ступень развития человеческого сообщества.

В современных мнениях людей множество мусора, а в идеологии лжи, поэтому к чужим мнениям нужно относиться внимательно. Человек будет говорить правильно, если он не преследует никаких корыстных интересов, при условии что он не во власти над вами. Примечание: власть необязательно юридическая, это может быть ваш кумир или идеал и т. п., оберегайте себя ото лжи и поэтому проверяйте, что вам говорят.

Безумие и слабоумие.

Говоря об умственной деятельности человека, о его уме довольно сложно, т. к. для этого нужны критерии оценки, а этих критериев нет и поэтому чаще всего говорят о болезнях, при которых эти отклонения явно заметны. В быту безумие и слабоумие встречаются, но они чаще всего таковыми не считаются, т. к. неявно выражены, но знать, что они собой представляют, не помешает. Эти знания помогу откорректировать ваши представления о действительности и отношения к окружающим вас людям. Отклонения в умственной деятельности людей похожи и если они значительны, то это скоро обнаруживается, а отдельные симптомы могут быть заметны при длительном контакте с больным. Обычно это первыми замечают близкие люди. Кроме этого многое зависит и от сферы деятельности человека и его окружения – чем проще его жизнь, тем меньше шансов для безумия, если оно не вызвано заболеваниями мозга.

Количество психических заболеваний возрастает во время войн, т. к. этому способствует обстановка и деятельность не свойственная человеку. В настоящее время их количество увеличивается и из-за увеличения объёма информации, которая не всегда полезна и полна неправильных оценок происходящего, в т. ч. и их названий. Особенно это заметно в политике, в которой не называют вещи своими именами, и этим политики демонстрируют своё безумие, напоминая шизофреников. Это один из негативных факторов воздействия на психику человека. Кроме всего прочего в худшую сторону изменилось и общественное сознание, а это влияет на индивида, и если он недостаточно устойчив и подвержен внушению, то и его сознательная деятельность может подвергнуться ущербу.

Знание признаков, или симптомов отклонений позволяет человеку уменьшить или избежать взаимодействия с лицами, у которых имеются эти отклонения, чтобы не попасть под их влияние. Кроме этого эти знания помогают человеку лучше ориентироваться в жизни и правильно понимать происходящее. Мы не будем строго придерживаться принятых названий психических отклонений, а наоборот попробуем упростить понятия, сведя их к обычным представлениям. Здесь мы поговорим не о клинических (т. е. не о заболеваниях) случаях безумия, хотя иногда и называемых безумием, а о случаях присутствующих в мышлении и поведении людей, их неумных поступках.

Безумие, буквально без ума. Устаревшее значение слова безумие – сумасшествие (сошедший с ума, если он по нему шёл, т. е. у него был). Если разделить слово сумасшествие, то получим, то же самое: с ума с-шествие (с ума можно сойти, а в устаревшем значении сойти, перестать шествовать по нему). Термин безумие широко употребляется как синоним безрассудства, и применяется во многих случаях, когда мы видим неразумность в действиях, поведении человека. В целом человек может быть вполне нормальным в этом отношении, но иногда совершать неразумные поступки по разным причинам.

Вообще слово безумие употребляется в разнообразных жизненных ситуациях с заменой его на синонимы или слова предполагающие безумие. В медицинской терминологии delirium переводится как безумие при делириозном синдроме и он же употребляется для систематического бреда, которые и относятся к определённой степени безумия. Делириозный синдром относится к одному из синдромов расстройства сознания, наблюдающегося почти при всех психических заболеваниях, как и бред, для которого характерны неверные мысли, ошибки суждения и умозаключения. Бред (delirium) тоже является симптомом психического расстройства, проявляющимся в ложных суждениях, умозаключениях, которые лишь субъективно обоснованы и не поддаются коррекции. Вместе с этим бредовые идеи могут быть и у лиц без психического расстройства, если они относятся к ошибкам суждения и неправильным умозаключениям из-за незнания вопроса. Если же человек упорствует в подобном бреде, то его едва ли назовёшь разумным.

Безумием является и мании (греч. maniaсумасшествие), которые в античном мире понимались как совокупность психических нарушений. Даже при том, что наркомания является приобретённой формой зависимости человека от влечения, это также одна из форм безумия. Однажды по неразумению или слабости пристрастившись к наркотическому веществу, человек становится ненормальным, как бы сошедшим с ума, а ум его проявляется только когда он выходит из наркотического оцепенения. В этом случае человек стал ненормальным, и термин сумасшествие для него больше подходит, чем слово безумие.

Мы можем услышать об алкоголике, что он «помешан» на выпивке какого-либо спиртного. О частичном помешательстве человека на чём-либо, его чрезмерном влечении к чему-либо иногда говорят, что он помешан на машинах, интернете, компьютерах и т. п. Исходя из сказанного, получается, что и все случаи чрезмерного чувственного влечения (а это своего рода мании), это в определённой степени умопомешательство. Самый распространённый в мире вид безумия, это страстное желание (сильное влечение) человека, его вожделение - быть, чувствовать и иметь. К ним относятся все преобладающие над нормой повышенные стремления к физиологическим удовольствиям, несдержанность человека в удовлетворении физиологических желаний и психических влечений, вызванных ослеплением видимостью и внешним блеском мира. Случаи же явно выраженного безумия встречаются очень редко, поэтому в подобных случаях можно говорить о степени безумия. Бывает, конечно, что человек может обезуметь от горя, от испуга или другого сильного переживания и утратить способность здраво рассуждать и в этом случае умопомрачения говорят о его безумии.

В жизни мы можем встречаться с такими вопросами или задавать их сами: «Он что? С ума сошёл?», а это уже говорит о безумии. Конечно, этот вопрос можно заменить на другой – «Он что? Одурел совсем что ли?». А эта возможная замена слов в вопросах, пожалуй, и говорит о том, что термин безумие имеет много синонимов в русском языке, и нет необходимости строго соблюдать их разделение. В медицине их разделяют для классификации вида нарушения сознательной деятельности, но в некоторых случаях и там нет единого мнения, а для нас это вообще не имеет значения. Да в принципе и чётко разграничить, где сумасшествие, а где в жизни слабоумие или бессмыслие и т. д., в сознательной деятельности человека невозможно, вследствие того, что они все похожи по смыслу.

Например, в аментивном синдроме термин аменция имеет два переводных значения – безумие и бессмыслие, которым обозначается один из комплексов симптомов помрачения сознания. Даже если и есть какая-то разница в значении безумия и бессмыслия, так их никто никогда строго не определит, т. к. и то, и другое, отклонение от нормы. Установить же границы отклонений практически невозможно, простая глупость может перейти в бессмыслие, а последнее в безумие. Но чтобы нас не упрекнули в безграмотности, заменим термин безумие на слово неразумность с более обширными границами применения и более привычным и немного порассуждаем.

О крайних случаях отклонений (безумии) мы знаем как о болезнях. Многие из отклонений мы просто замечаем в поведении человека, но не придаём этому значения и способствуем этим его деградации или безумию, если, например, не удерживаем его от употребления наркотика. Зачастую, даже наоборот, едва ли не заставляем его выпить спиртное. А потом ведь кто-то заставляет это делать нас. Разве это не общее безумие? О неразумности, бессмыслии, бреде мы можем говорить очень долго и много. Поэтому кратко остановимся на тех вопросах, над которыми мы редко задумываемся и этим проявляем неразумность.

Во-первых, это отсутствие здравого смысла в каких-либо действиях, которое может не замечать сам человек, мы это видим со стороны и не поправляем. Во-вторых, это бестолковость или бесполезная суетная деятельность человека. В-третьих, воображение человека о себе и своей роли в жизни, о своём достоинстве при отсутствии такового и неспособности научиться в течение жизни правильному поведению. Это и стремление к соблазнам, страстям и маниям воображения и затем следование им, т. к. это ведёт к отрицательным, неблагоприятным результатам для человека. И этот список можно продолжать.

А видимое безумие, это стремление человека опровергнуть Истину ложью и опровергнуть то, что не зависит от него и не подвластно ему, вместо того чтобы научиться правильно мыслить и воспринимать окружающее. То, что есть в этом мире нельзя опровергнуть и нет смысла доказывать обратное. Человек и простых ошибок немало допускаем в жизни, а в этом случае, когда он пытается доказать, что чёрное, это белое и наоборот, что плохое это хорошее и т. п., он подтверждает своё безумие. Доказывать ведь легче, т. к. это не требует от человека труда или усилий, в то время как разум и знания даются с трудом.

Кто-то может пытаться ложью оправдать себя, но ложь это не та ладья, на которой можно бесконечно плыть по жизни. К тому же у лгущего постоянно лица появляется от неё зависимость и неправильное отражение в сознании реальности, а это отклонение в психической деятельности, присущее большинству психических заболеваний. При этом бывает так, что лжец, сказав неправду, зачастую и сам начинает в неё верить.

В принципе каждый человек сам определяет, что является безумием, что слабоумием, а что безрассудством или глупостью, т. к. у каждого человека своё мнение и сравнительные оценки. К тому же и по переводам с других языков видно насколько безумие многозначно – оно проявляется начиная от обычной заморочки до серьёзных отклонений. В этом отношении показателен перевод паранойи с греческого языка, приведённый в этом сочинении: греч. paranoia – синонимы: сумасшествие, умопомешательство, умственное расстройство без выраженных изменений личности. Он подтверждает, что в основе безумия лежит умственное расстройство человека и, конечно же, его степень (явно видное или малозаметное). Так что в эти расстройства может войти очень большой перечень, т. к. они относятся к бреду. Безумие человека проявляется не только в паранойе, шизофрении, а и в эгоизме, амбициях.

Непосвящённому человеку трудно понять, что такое паранойя, но это и вовсе не обязательно, как сами поймёте, так и будете представлять. Формированию правильных представлений помогают и переводы из разных источников, т. к. они пишутся разными людьми, но это может и запутать вас. Поэтому пусть вас не удивляет то, что в общем тексте и словаре пояснения разные, смысл их одинаков. Приведу здесь отличающийся от предыдущего перевод паранойи: греч. paranoia – умопомешательствообщее название психических расстройств, характеризующихся стойким систематическим бредом. Важно здесь то, что бред систематический, т. е. повторяющийся и имеющий определённую систему, а термин паранойя употребляется как общее название психических расстройств связанных с умопомешательством. Бред присущ и шизофрении, только не во всех случаях проявлений болезни снижается активность, а иногда она наоборот повышается, это лишь нюансы, связанные с возбуждением ЦНС.

Болезни безумия, созданные воображениями человека о самом себе.

Эгоизм, амбиции, паранойя, это болезни созданные воображениями человека о себе, иногда доходящими в своём проявлении до безумия. Амбиция (от лат. ambitio), честолюбие, тщеславие, обострённое самолюбие, самомнение, спесь, крайняя обидчивость. Все эти свойства амбиции подчёркивают болезнь самосознания человека, отклонения в мышлении.

Амбициозное безумие, мания человека о своих способностях и возможностях и один из способов превозношения самого себя, как правило, без имеющихся для этого оснований. Это один из видов шизофренических отклонений.

Эти отклонения человека связаны обычно с преувеличением своей роли в жизни – эгоизмом «я». Эгоизм человека тормозит его развитие, т. к. он в большинстве случаев игнорирует мнения окружающих его людей вследствие самомнения и упорствует в отстаивании своего превосходства. Если завышенное самомнение почитается окружающими людьми, то это усиливает эго «Я» индивида, как самого носителя эгоизма, так и почитающих его лиц. Амбиции человека усиливаются, и они переходят в паранойю. Конечно, говорить о паранойе можно только в относительном сравнении, так как во всех случаях этот комплекс зависит от обусловленности, т. е. внешних условиях которые формируют её развитие. В каждом отдельном случае этот комплекс индивидуален и он, как правило, может развиваться в течение всей жизни или может ограничиваться воздействием складывающихся обстоятельств (условий). При благоприятных условиях для его развития он может достигнуть крайне выраженной амбициозной мании, превозносящей себя над другими людьми при явной патологии психики.

Одной из причин поклонения таким лицам является «любовь» поклонников к своему «Я», жажда самореализации в круге почитания и доказательство своего преимущества над другими людьми, жажда власти в этом мире. Это приводит к бессмыслию, галлюцинаторно-бредовым идеям таких лиц, бредовым психозам, психастенической мстительности и это бессмыслие практически невозможно корригировать, так как его поддерживают другие лица находящие в близком окружении. Кроме своих собственных издержек в психике лиц поклоняющихся идолу, у них развивается индуцированное помешательство на идеях величия и славы, своей власти над другими.

Амбициозная мания, один из распространённых синдромов патологии сознания «я». При слепом поклонении, у её поклонников проявляется помрачение сознания и необъективность восприятия, нарушение отражательной деятельности сознания. Мания сама по себе и безумие и страсть, вялящаяся сосредоточением сознания и чувств на одной идее – фиксированным болезненным состоянием психики. А амбициозная мания, это один из видов паранойи, безумен сам человек, болеющий этим видом психического заболевания и люди ему поклоняющиеся и его превозносящие, оказавшиеся под его влиянием и индуцировано помешавшиеся.

Даже если вы вообразили что были царём в прошлой жизни, и у вас не полностью изгладилось впечатление от власти и величии, то это не означает что вы царь в настоящее время, вы просто неспособны самокритично относится к себе, вследствие отклонений в восприятиях и ориентации. Неправильное отражение окружающей действительности в сознании человека один из основных симптомов всех психических болезней.

Амбициозная шизофрения, её проявления.

Амбициозная шизофрения, это параноидная форма шизофрении. Наиболее характерные её симптомы, это упорные и неподдающиеся лечению навязчивые состояния самомнения, т. е. бредовые состояния.

1). Мания величия и своего превосходства над другими; 2). Навязчивое мудрствование и поучение других - одна из форм резонёрства. 3). Осуждение других и их обвинение из-за неспособности признать свои ошибки. Все три пункта это бред воображения человека о самом себе. Этот список можно продолжать и далее, т. к. всё поведение человека направлено на своё самоутверждение – и дела и речи. Естественно, что такой человек, имея власть, будет притеснять и преследовать тех, кто с ним не согласен и не поддерживает его самооценок, из-за страха разоблачения своей ущербности и потери власти авторитарного самоутверждения.

В обывательской среде такие лица часто поддерживаются, а их бредовые мнения не считаются отклонениями. Поэтому эта патология не устраняется, а укрепляется.

Развитию болезни способствует недоступность к больному других людей для проверки скрываемой деятельности, как правило, негативного характера. Психопатология выражена в стереотипности мышления, воспроизведении одного и того же содержания речей вокруг своего я в разнообразных вариациях. У власти ныне есть такие лица, но о них нет смысла говорить и терять время – смотрите сами на «первых лиц» и делайте свои выводы. Это вам будет доступно по прочтению этого сочинения – внимательно читайте и наблюдайте и вы всё увидите. В этом мире много неразумного, но всё оно примерно одинаково, типично. Человек часто склонен преувеличивать свои способности, но важно, чтобы это не переходило в безумие.

Слабоумие.

Характеристика слабоумия.

Практически отличить, что в жизни и делах и речах человека вызвано безумием, а что слабоумием сложно, т. к. обычно мы видим отдельные поступки или высказывания. Да к тому же к ним иногда подходят оба определения, т. к. мы имеем дело с лицами, не считающихся больными. В отличие от безумия, или сумасшествия, слаб или крепок ум человека, определяют по способности в познании окружающего мира или жизни.

Слабоумие (лат. – dementia - деменция, греч. - anoia), стойкое, трудно обратимое снижение познавательной деятельности с утратой в той или иной степени ранее приобретённых знаний и практического опыта и затруднением или невозможностью приобретения новых. Как видно из определения, в нём сказано о снижении познавательной деятельности человека.

Кроме этого слабоумие может быть врождённым (олигофрения - дебильность) и приобретённым (деменция) в результате изменений мозга при различных заболеваниях (атеросклерозе сосудов мозга, эпилепсии и др.). Может развиваться и старческое слабоумие, т. к. изменяется весь организм человека появляются нарушения кровообращения и другие вызванные старением изменения организма. Эти изменения выражаются в нарастающем обеднении личности и нивелировке её индивидуальных особенностей.

При слабоумии в первую очередь страдает мышление как обобщённое, осуществляемое с помощью слова и опосредствованное имеющимися знаниями отражение действительности человеческим мозгом, тесно связанное с чувственным познанием мира и практической деятельностью людей. Мышление нарушается как отражение бытия в его связях и отношениях, многообразных опосредствованиях, страдает способность к целенаправленному самостоятельному продуктивному разрешению жизненных задач, особенно страдает самостоятельность суждения. С., однако, не исчерпывается стойкими расстройствами мышления, а также обычно и памяти, оно характеризуется, кроме того, упадком и оскудением эмоциональных реакций и изменениями поведения. Поэтому С. нельзя отождествлять с расстройствами ассоциативного процесса и бредом как не соответствующим действительности умозаключением (суждением). Расстройство познавательной деятельности при С. является более глубоким и необратимым, наиболее всесторонним.

Для слабоумия характерен ущерб, недостаточность всего строя психической деятельности, негативный характер симптомов, входящих в структуру С. как синдрома.

Слабоумие может развиваться и укореняться в уме человека при его нежелании видеть то, что есть в действительности от завышенной самооценки, от страстного желания, от лени для анализа, от выбора из жизни только того, что нравится – учёт только собственных интересов и пренебрежение действительностью.

Одним из серьёзных нарушений психической деятельности и показателем умственной слабости является резонёрство, склонность человека к назидательным рассуждениям и указаниям (особенно оно проявляется, если человек имеет власть). Центральное место в слабоумии занимает отсутствие самокритики. Следовательно, слабоумие, это и завышенная самооценка (гордыня или эгоизм), болезнь самосознания человека. Т. е. в определённом смысле слова бытовое безумие и слабоумие, это одно и то же.

Однако в жизни человека не всё так однозначно. Часто то, что кажется смертным людям разумным и большим достижением, является неразумным, недостойным человека и имеет обратно-противоположные последствия, или результат. Человек, не думающий о последствиях своих поступков, своих дел неразумен или слабоумен. Вследствие этого и сообразительность в каждом конкретном случае, до наступления отдалённых последствий, не может быть критерием оценки ума человека и его деятельности как умной. Все беды от недостатка ума, от слабоумия человека, потому что он ориентирован на чувства (желания) и их удовлетворение, а они противостоят объективному отражению действительности. Ум (ориентированный на удовлетворение чувств) направляющий деятельность человека, это источник его вожделения и возникающего из него слабоумия.

Бессмыслие и смысл.

В обычной жизни человеку нет необходимости особенно разбираться в понятиях безумия, слабоумия, а также в смыслах или бессмыслии, хотя хоть и редко мы с этими проявлениями встречаемся. Обычная человеческая деятельность смысловая, а если есть смысл, то есть и бессмыслие, иногда доходящее до безумия или абсурда, одного из определений бессмыслия. Абсурд, это нелепость, бессмыслица. В нескольких строчках о смысле и бессмыслии.

Нравится нам это или нет, но приходится возвращаться к философии. О бессмыслии, как о болезни было сказано в аментивном синдроме, о мыслительной деятельности, вернее её отклонениях в безумии и слабоумии. Понятия бессмыслия взаимосвязаны и с безумием, т. к. они смысловые. В принципе безумие само по себе уже является и бессмыслием, а при слабоумии может наблюдаться бессмысленная деятельность. Какая-то деятельность и у нормального человека может оказаться бессмысленной, тем более что её вариантов множество и человек не всегда даёт себе отчёт, что он делает и для чего.

Самый простой вариант определения бессмыслия – деятельность, не имеющая смысла. Но и в этом случае нам нужно знать, что такое смысл. Для языка смысл, это целостное содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (например, смысл художественного произведения и т. п.). А в логике, в ряде случаев и в языкознании смысл, это то же самое, что и значение. Со значения и начнём, тем более что при этом получается, что не имеющая значения для практической жизни человека деятельность является бессмысленной. То же самое можно сказать и о бесполезной, пустой деятельности, по своему значению являющейся бессмысленной. Получается цепочка пояснений по одному термину, надеюсь, что это не утомительно для читающего эти строки, это сделано для улучшения понимания, по этой причине и дальше по тексту могут быть повторения в разной интерпретации,

Значением какой-либо вещи есть то, чем она является для общественной практики, и зависит от функций, которые она выполняет в деятельности людей. Это значение определяется действительной объективной сущностью вещи, ибо она выполняет лишь те функции, которые определяются её собственной природой. Соответственно значением какой-либо вещи для человека является её ценность или важность, необходимость. Смысл, это конкретное значение в соотнесении его со значением других слов или с предметной ситуацией. Теперь об этом скажем несколько иначе.

Смысл, это считаемое идеальным содержание любой вещи, любого действия и поступка, это и сама идея любого поиска (в том числе и смысла) или деяния человека, это и предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо. Смыслы, это осмысливаемые человеком ценности жизни, являющимися для него важными – ценности, каждая из которых имеет для него своё определённое значение (смысл). Все смыслы зависят от типа мышления и представлений человека, а его смысловая деятельность от ума и знаний.

Для человека смыслом или значением обладает ценность чего-либо, к владению этой ценностью и стремится человек, и это называется частным случаем смысла или смыслом всей человеческой жизни. Временная ценность на определённом этапе жизни это её частный случай или смысл, а конечная или главная цель жизни – смысл всей жизни.

Любое начинание, любое действие предполагает какой-то смысл или цель и предполагаемый конечный результат. В таком случае, когда запланированная идеей цель (конечный результат) не достигается в процессе деятельности (если не получен конечный продукт - цель не достигнута), то все усилия и вся деятельность, направленные на воплощение идеи (цели) в жизни бессмысленна. Бессмысленная или напрасная и пустая суетная деятельность, это одно и то же понятие.

Смысл, это конкретное значение, это и цель, и ценность для отдельного индивида всей его жизни, всей жизнедеятельности. Смысл своей деятельности человек видит в удовлетворении потребностей, вызванных его желаниями или мотивациями. Сами цели, к которым стремится человек, осмысливая свою жизнь, часто могут оказаться и оказываются бессмысленными, ненужными. Это связано с видимыми проявлениями жизни, которые являются деятельностью других людей, а внешняя видимость вещей и явлений зачастую обманывает чувства. Человек руководствуется чувствами и считает что-либо необходимым для него, а получив желаемое, видит, что оно ему ненужно.

Значение, это важность, значительность, роль предмета, явления, действия в деятельности для человека. Значимость определяется необходимостью и важностью вещи, предмета, цели в определённый момент времени, т. е. значение для индивида может иметь многое, но в какой-либо ситуации значимость определяется острой потребностью в данный момент времени (например, избежать опасности, повреждений, утолить жажду). Более просто, значение или смысл человеческой деятельности заключается в удовлетворении желаний возникающих в процессе жизни. При этом нужно добавить, что общие потребности человека имеют значение для всех, а в других случаях то что имеет значение для одногоЮ не имеет значения для другого.

Есть ещё такие понятия как здравомыслие и здравый смысл.

Здравый смысл, это способность человека к нормальным и правильным поступкам, деятельности продиктованной естественными потребностями жизни. Со здравым смыслом в действиях человека мы часто встречаемся в обычных повседневных ситуациях, но с бессмысленными действиями мы встречаемся тоже, а у некоторых лиц они часто преобладает над нормальной деятельностью.

Практичная необходимость является основой здравого смысла. Например, человеку необходимо во время дождя идти на работу, он по возможности надевает необходимую защищающую тело одежду, обувь, берёт зонтик или плащ и идёт, человеку необходимо удовлетворить жажду – он пьёт воду.

Отсутствие практической необходимости в любом виде деятельности, действиях и поведении человека, являются отсутствием здравомыслия. У человека нет необходимости и желания пить, он пьёт спиртное, у него или неё есть дома жена или муж для удовлетворения половой потребности, они ищут это на стороне. Такое поведение человека объясняется его желаниями и кажется ему значимым, т. к. чувства преобладают над умом, а это приводит к конфликтам и может разрушить отношения с близкими людьми, а также и свою жизнь, создав проблемы. Здравого смысла в такой деятельности нет, но человек так поступает, потому что это имеет для него значение (смысл).

Можно привести разные примеры бессмысленной деятельности, но, как правило, их сам человек и видит, понимая, что время для решения какой-либо задачи или достижения цели потрачено впустую. Кроме этого в жизни всё постоянно меняется, и то, что раньше казалось имеющим значение, может сегодня оказаться бессмысленным. Несколько слов о смысле жизни вообще.

О смысле жизни.

В основном человек живёт, ставя для себя временные задачи, цели и они имеют для него определённый смысл. Когда эти цели достигнуты, то жизнь для него как бы теряет смысл, но человек создаёт новые потребности и вновь находит смысл в жизни. Если новые потребности не создавать, то жизнь смысл теряет, а их созданием человек питает свою жизнь. Но как бы не поступал человек, конечный результат жизни смерть, поэтому на вопрос о смысле всей жизни едва ли можно найти.

Вся жизнь, это дурная бесконечность и круговорот бессмысленного повторения одних и тех же действий по удовлетворению человеком своих потребностей (желаний). Учитывая то, что жизнь страдание, а рождение в «мире» это принудительный процесс, то в ней уже только поэтому нет смысла. Плюс к этому человек в жизни ничего не может изменить. Все хотят жить лучше, как бы подтверждая этим, что живут, не совсем хорошо и работают, чтобы её улучшить. А работают не только на себя, но и на власть и содержат её, а власть решает, как работающим на неё людям жить. В этом тоже просматривается бессмыслие.

Это только малая часть примеров, да и приводить их нет смысла, пусть читающий эти строки сам у себя спросит, в чём он видит смысл своей жизни и запишет. Спустя какое-то время спросит себя вновь и сравнит с записанным ранее выводом. Всё зависит от образа жизни и её времени, но во всех случаях это будут какие-либо цели, а остались они имеющими значение или нет, увидите сами. Обычно мы живём, или стараемся жить как другие, хотя можем думать об этом иначе, оглянитесь вокруг и сравните с собой и вы в этом убедитесь. Пока никто не изобрёл какой-то другой жизни, в жизни отличаются благосостояние и образ деятельности, а всё остальное если не одинаково, то похожее.

Всё о чём сказано выше относится к душевной или сознательной деятельности человека, независимо от того здоров он или болен. Сделаем краткое заключение, а затем продолжим.

Заключение.

Всё, что рассматривалось выше, относится к жизни человеческой и, хотя оно разделено на разделы о психической деятельности, сознании, душе является единым в человеке. Все эти науки, в общем-то, бесполезны, если они не имеют применения в жизни, но изложенный здесь материал можно использовать и для расширения кругозора и представлений о жизни. На каких-то круговоротах жизни, что-то возможно и понадобится, так что знакомьтесь со своей жизнью. В наше время она усложнена, но в принципе в ней из основ ничего не изменилось кроме объёма информации от начала создания человека.

Когда мы говорим о каких-либо делах другого человека, мы вольно или невольно оцениваем и его качества и поэтому говорим и о его душе или психике, уме, сознании и т. д. Духовная организация и качества человека проявляются при его взаимодействии с окружающим миром. По его взаимодействию с окружающим миром мы и составляем для себя представление о нём. Всё это происходит при помощи наших чувств.

Вся деятельность начинается с чувств, об этом написано вначале этой книги, как и о душе. Порядок восприятий действительности у всех примерно одинаковый, и если всё работает нормально, то и восприятия у всех примерно одинаковы. Схематически это просто: восприятие раздражения – обработка и анализ ощущения, и сформированный образ-представление о раздражителе (от комара до самолёта).

Отдельные восприятия, это только начало формирования представлений и качеств человека, всё это происходит длительно и представления человека о многих вещах в течение жизни меняются. Многое зависит и от условий и от состояния органов чувств и от ума. Человек существо мыслящее, многое он повторяет, подражая окружающим, а что-то, как он полагает, придумывает сам.

Ответные реакции на раздражения становятся сложнее, если к ним подключается мышление. Весь вопрос в том, что если работает сознание, то через него принимается решение, как ответить на раздражение, а здесь многое зависит от знаний и выработанных ответных рефлексов на раздражители. Знания являются частью сознания человека и о познании мы скажем чуть позже.

Сделаем кратенькое заключение, чтобы немного изменить тематику и продолжим, т. к. и дальнейший материал касается жизнедеятельности человека, т. е. его психической, или душевной деятельности, а проще – о жизни,

Вопрос о психике и душе индивидуальный, именно благодаря индивидуальности люди и отличаются по своим душевным качествам. Но, тем не менее, у всех принцип работы НВД одинаков, да и к тому же этапы жизненного цикла почти не отличаются. А все различия связаны с особенностями восприятия и сознания, и с состоянием здоровья людей. Весь материал, здесь изложенный до этого маленького заключения, знакомит читателя с работой психики и рядом психических болезней. Всё это сделано для того, чтобы человек понимал, что, как и почему происходит и в определённой мере смог избежать некоторых излишних неблагоприятных явлений в своей жизни.

Кратко напомню читателю основные характеристики психики человека. Когда мы говорили о душе человека, то применяли перевод части слова относящейся к душе и соответственно к психике человека - психо… (от греч psyche - душа). Перевод термина psychikos, с изменённым окончанием термина душа, как и в русском языке (меняющем смысл), уже указывает на характеристики её деятельности (психику). Всё что мы можем сказать о душе или психике человека, сводится к его основным чертам и характеристикам процессов взаимодействия с окружающим миром. Поэтому термин психика (от греч. psychikos - душевный) можно перевести и так: способы взаимодействия человека с окружающим миром, его духовная организация с совокупностью душевных качеств.

Если брать за основу термин душа и говорить душевной деятельности, то это и будет разговор о психической деятельности человека. Т. е. как это названо не имеет значения, а лишь по-разному называется. Термин душа иногда употребляют в качестве синонима термина психика, если говорят о качествах и поведении человека. Для этого к термину душа индивидуальные характеристики человека добавлялись. Например: «Добрая душа», «Низкая душа», «Душа нараспашку» и другие. Эти добавления указывают на психические состояния или характеристики человека, а в обезличенной форме, где речь о психической деятельности не идёт, слово душа не заменишь. Например: «В доме ни души», количество душ в хозяйстве и т. д.

Особенность психики человека в том, что он осознаёт своё бытие. Для организации жизни человеку важно и нужно чтобы осознаниедействительностиобеспечивало ему предвидение результата своих действий и их планирование. Каждый человек что-то планирует, но может быть и так, что спеша, или необдуманно он что-то сделает, а потом начинает разбираться и думать. Такие явления, как и вся психика, связаны с чувствами человека – человек поступает по своему желанию, а позже думает. Но если этим заняться и потренировать себя, то последние варианты уменьшаться.

Непосредственно для человека его психика выступает в виде доступных самонаблюдению явлений своего внутреннего мира: ощущений, восприятий, представлений, мыслей, чувств и т. п. Как видно из этого, душа, это внутренний, психический мир человека, его сознание. Обо всём этом (ощущениях, восприятиях, представлениях, мыслях, чувствах) уже говорилось и мы к некоторым вопросам вернёмся в несколько ином плане.

Всё осмысление происходит благодаря работе сознания, без него невозможно осмысление жизни человеком, также как и его осознания себя человеком. Сознательная деятельность и представляет собой совокупность психических процессов активно участвующих в осмыслении человеком окружающего мира и своего собственного бытия. Поэтому дальше разговор пойдёт о сознании, но это разговор и о душе и о психической деятельности и т. д.

Деятельность человека управляется сознанием через чувства, начинаясь с ощущений индивидуального органа чувств – организма (тела) человека. Часть этой деятельности происходит бессознательно (работа внутренних органов, инстинктивные реакции и др.), а часть сознательно. Сознательная деятельность отличается от бессознательной деятельности тем, что при многих видах раздражений, сознание отвечает деятельностью только в необходимом случае. Человек при нормальном функционировании сознания (ума-разума) сам определяет потребность в деятельности и последовательность этой деятельности с учётом важности первоочередных действий или задач.

Устойчивость психики зависит от способности сознания отделять, или правильно, объективно оценивать чувственные восприятия и сохранять внутреннее душевное равновесие, при изменении внутренних процессов организма и изменениях в окружающем мире. В жизни постоянно происходят те или иные изменения не все из них приятные, и они не должны ломать душевный склад человека, поэтому нужно учиться сохранять свою психическую устойчивость в различных условиях. Главными факторами, определяющими устойчивость психики, является нервная система, а также ум и воля, характеризующиеся усилиями человека, направленными на их развитие. Над этим нужно постоянно работать и развивать свою невозмутимость (устойчивость).

Устранению неблагоприятных, патологических отклонений в деятельности психики человека способствуют и знания о том, что является отклонениями. Для этого и написан раздел о психических болезнях. Симптомы при болезнях более выражены, но отдельные симптомы или просто негативно-нежелательные мысли могут появляться в течение жизни у любого человека и его задача их устранить, преодолеть. Мы живём среди людей, и на наше сознание воздействует и окружение и обстоятельства, а это требует постоянного внимания к своему состоянию и поведению и лучше всего для человека держаться норм, т. к. это способствует уменьшению патологических отклонений в психике и физиологии.

Мы говорили о процессах восприятиях создающих наши представления, о душе и её болезнях, о сознании, но ещё многого не сказали о движущих силах нашей жизни – чувствах и мотивах. Об этом продолжим в следующей части.